Postphenomenology

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出版者:State University of New York Press
作者:Selinger, Evan
出品人:
页数:307
译者:
出版时间:2006-07-06
价格:USD 31.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780791467886
丛书系列:
图书标签:
  • 英语
  • 艺术心理学
  • 现象学
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  • technology
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  • technological
  • embodiment
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具体描述

《后现象学》并非一本描述具体事物的书。相反,它更像是一次对“事物”本身存在方式的深入探索。它不带你参观一座具体的宫殿,而是邀请你思考“宫殿”这个概念是如何在我们心中运作的。 这本书的起点,是对我们与周围世界关系的深刻反思。我们并非被动地接收来自世界的种种信息,然后在大脑中进行加工。我们的感知,我们与世界的互动,本身就塑造了我们如何理解和体验世界。这种互动是双向的,是我们主动参与到世界构建过程中的体现。 它探讨了技术在其中扮演的角色。我们现在的生活,几乎离不开各种各样的技术。手机、电脑、互联网、甚至是汽车,它们不仅仅是工具,更是我们感知和理解世界的媒介,甚至是延伸。通过这些技术,我们与世界的连接方式被改变了,我们的经验被重塑。例如,我们通过地图了解一个城市,这和我们亲自漫步其中所获得的理解是截然不同的。地图提供了一种抽象的、可视化的信息,它引导着我们的行动,同时也限制了我们可能发现的其他可能性。 《后现象学》深入分析了我们与物的关系。我们拥有的物品,我们使用的工具,它们并非沉默的存在。它们拥有自己的“生活”,它们参与到我们的生活中,影响着我们的行为和思考。一把椅子不仅仅是用来坐的,它也塑造了我们坐的方式,甚至是我们思考的方式。一件乐器,它不仅仅是发声的,它也引导我们去探索声音的和谐与节奏,培养我们的创造力。 这本书还触及了我们如何通过“技艺”(craft)来理解世界。我们通过学习如何做某事,例如烹饪、绘画、修理,来获得对事物更深层次的理解。这种理解是实践性的,是身体力行的,它超越了纯粹的理论知识。当我们亲手制作一件东西时,我们不仅仅是在操作材料,我们也在与材料的特性互动,也在理解“制作”这个过程。 《后现象学》并没有给出一个固定的答案,或者一套明确的理论体系。它更像是一个邀请,一个思想的实验,鼓励读者去重新审视自己与周围世界的关系,去理解那些我们习以为常的事物是如何被构建的,又是如何反过来构建我们的。它挑战了我们对“主体”和“客体”二元对立的传统看法,认为两者之间存在着一种更复杂、更动态的相互依存关系。 它所讨论的概念,例如“媒介性”(mediation)、“物性”(thingness)、“存在”(being)以及“在场”(presence),都是为了帮助我们更好地理解我们自身的存在方式,以及我们与技术、与工具、与环境的共存关系。它提醒我们,我们并非孤立的个体,而是深深地交织在一个由人、物、技术和环境构成的复杂网络之中。 通过阅读《后现象学》,你会开始以一种全新的视角来看待你生活中的一切。你或许会开始思考,你手中的智能手机,不仅仅是一个通信设备,它还在以何种方式塑造你的思维方式,你的情感反应,甚至是你的时间观念。你或许会意识到,你日常通勤所使用的汽车,不仅仅是一种交通工具,它也在以你可能未曾察觉的方式,影响着你对空间和距离的感知。 这本书更关注“如何”而不是“什么”。它不告诉你“事物是什么”,而是引导你思考“事物是如何成为我们所经验到的那样”。它鼓励我们进行一种“现象学的反思”,但不是回到纯粹的意识体验,而是将这种反思延伸到我们的物质世界,以及我们与技术的互动之中。 总而言之,《后现象学》是一次关于存在、感知和互动方式的哲学之旅。它旨在启发读者对我们所处的这个日益复杂的世界进行更深入、更细致的思考,去理解我们作为存在者,是如何在这个由人与物相互交织而成的世界中,不断地创造和被创造。它是一次对我们与世界关系的重新发现,一次对“理解”本身意义的追问。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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我曾几何时,对于“经验”的理解,始终局限于个人主观的感受和思考。《Postphenomenology》这本书,在我看来,却似乎要将我从这种狭隘的视角中解放出来,让我看到经验背后更为广阔、更为复杂的“物”的维度。我理解的“postphenomenology”,它可能是一种对传统现象学在当代语境下的“超越”和“拓展”,将那些我们日常生活中随处可见,却又常常被忽视的技术、工具和媒介,重新置于经验分析的中心。我非常好奇,作者将如何论证这些“物”并非是惰性的,而是具有某种“能动性”,它们不仅仅是被动地呈现给我们的意识,更是主动地参与到我们的感知和意义生成过程中。它是否会揭示,我们对世界的理解,实际上是通过这些“物”的“介入”而实现的?这本书为我打开了一扇窗,让我看到,在理解我们的经验时,不能仅仅关注“我”在想什么,更要关注“我”在用什么,以及“我”所处的环境是如何塑造“我”的。

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关于《Postphenomenology》,我最感兴趣的是它如何处理“身体”与“技术”之间的关系。我一直觉得,我们对世界的感知,很大程度上是通过我们的身体进行的,但在这个日益技术化的时代,身体似乎也与各种技术媒介发生了前所未有的融合。《Postphenomenology》在我看来,可能正是要探讨这种“身体-技术”的共构关系。它是否会论证,技术不再是纯粹的外部工具,而是已经深深地嵌入到我们的身体之中,成为了我们身体感知和行动的延伸,甚至是“增强”?我期待这本书能够揭示,当我们的眼睛被屏幕所占据,当我们的记忆被数字设备所储存,当我们的行动被算法所引导时,我们的身体体验和身体本身,又将发生怎样的变化?这本书为我提供了一个全新的视角,去理解我们如何通过技术来“感知”和“行动”,去思考身体在数字时代的意义,以及技术如何深刻地影响着我们作为“有身体的存在”的根本体验。

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我一直对“物”在人类经验中的角色感到着迷,但传统哲学似乎往往将“物”仅仅视为被动的载体,或者被意识所赋予意义的对象。《Postphenomenology》这本书,在我看来,却似乎要将“物”从这种附属地位中解放出来,赋予它们一种更为积极、更为主动的能动性。我理解的“postphenomenology”,它可能是一种超越了纯粹主观体验的哲学,它将技术、工具、媒介这些“物”的实在性,以及它们在塑造我们感知和行动中的角色,纳入到了现象学的分析视野之中。我渴望了解,作者是如何论证这些“物”不仅仅是“我们”用来做什么的,而是它们本身也以某种方式“介入”了我们的体验,甚至在某种程度上“决定”了我们的体验。这种视角让我思考,我使用的电脑键盘、我佩戴的眼镜、甚至是我每天经过的街道上的标识牌,它们是否也在以一种不易察觉的方式,悄悄地塑造着我的思想和行为?这本书无疑为我提供了一个全新的角度,去思考我们与物质世界的复杂共生关系,去理解“物”在构建我们经验世界中的不可或缺的力量。

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在我看来,《Postphenomenology》这本书所要探讨的,是一种对“意义”是如何被构建的全新的理解。我一直觉得,我们赋予事物意义,并非是凭空产生的,而是与我们所使用的工具、所处的环境以及我们所接触的媒介息息相关。《Postphenomenology》在我看来,正是要深入剖析这种“媒介化”的意义生成过程。它是否会论证,技术和媒介不仅仅是传递信息的载体,它们本身就携带着某种“意义”的“印记”,并以其独特的方式影响着我们对世界的理解?我迫切地希望了解,作者将如何阐述,当我们通过智能手机与他人交流,通过搜索引擎获取信息,通过虚拟现实体验虚拟世界时,这些媒介是如何在重塑我们对“真实”、“沟通”、“知识”甚至“情感”的意义的。这本书无疑为我提供了一个更为精细的分析工具,让我能够更深刻地理解,在这个被技术和媒介深度塑造的世界里,我们的意义是如何被创造、被协商、被传递的。

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我一直在思考,在当今这个被信息技术和数字媒体深度渗透的时代,我们的“主体性”是如何被建构和重构的。《Postphenomenology》这本书,在我看来,似乎就是要深入探讨这一关键问题。它可能不仅仅是关于我们如何“体验”世界,更是在追问,当这些体验本身就经过了技术的“中介”和“过滤”,我们作为“主体”的存在和行动,又该如何被理解?我期待这本书能够为我揭示,在技术构建的这个“后现象学”世界中,我们的主体性是如何被放大、被扭曲,又或是以何种新的方式被重新定义。它是否会指出,我们不再是那个孤立的、纯粹的“思者”,而是与各种技术媒介交织在一起的、一个更加复杂和多元的主体?我对这本书如何分析技术对我们自我认知、身份认同以及权力关系的影响,充满了浓厚的兴趣。这不仅仅是一次对哲学概念的梳理,更是一次对现代人存在状态的深刻洞察,一次对于我们如何在技术洪流中寻找并坚守自身主体的追问。

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在我看来,《Postphenomenology》这本书所指向的,是一种对“经验”的全新解构和重塑。我一直认为,我们的经验并非是独立于我们所使用的工具和所处的环境而独立存在的,相反,这些外部的“物质性”和“技术性”深刻地影响着我们的感知方式和意义生成。这本书的书名本身就透露出一种“后”的概念,这让我联想到,它可能是在传统现象学的基础上,向前迈出了一步,将那些被传统哲学所忽略的、与我们的经验密不可分的“技术”和“媒介”纳入了核心的分析范畴。我非常好奇,作者将如何论证技术和媒介不仅仅是“我们”的工具,而是它们本身也以某种方式“参与”了我们的经验,甚至“塑造”了我们的经验。它是否会揭示,我们对世界的感知,实际上是一种“技术化的感知”,一种通过各种媒介过滤和放大的感知?我期待着,通过这本书,我能获得一种更深刻的理解,认识到技术和媒介在定义和重塑我们当下经验中的关键作用,从而以一种更成熟、更具批判性的眼光来审视我所处的这个技术主导的世界。

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对于《Postphenomenology》这本书,我抱持着一种探究“连接”的强烈愿望。我一直觉得,我们与世界的关系并非是孤立的个体对孤立现象的感知,而是一个更为复杂、更为动态的互联互通的网络。尤其是当我们谈论技术,谈论媒介时,这种连接性就显得尤为重要。《Postphenomenology》在我看来,似乎正是要深入探讨这种“人-技术-世界”之间的媒介化关系。它不是将技术视为纯粹的工具,也不是将其神化为独立的实体,而是将其置于人与世界互动过程中的关键中介位置。我非常好奇,作者是如何将这种“中介性”纳入到现象学的分析框架中的。这种“中介性”是如何影响我们的感知、我们的情感、我们的认知,甚至是我们对“真实”的理解的?我期待这本书能够为我揭示,在技术日益精细化、个性化的当下,我们是如何通过这些媒介与我们所处的环境以及其中的其他个体发生深刻的“关联”的。这不仅仅是关于“体验”的哲学,更是一种关于“关系”和“互动”的哲学,而这种哲学,在我看来,对于理解我们身处的这个信息爆炸、连接紧密的时代至关重要。

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关于《Postphenomenology》,我最期待的是它如何阐释“关系”。我始终认为,我们与世界的互动,绝非是孤立的个体与孤立现象的直接对接,而是一个由各种“关系”所构成的复杂网络。而在这个日益技术化的时代,这种“关系”的性质更是被技术和媒介深刻地改变。《Postphenomenology》在我看来,正是要深入探讨这种“人-技术-世界”之间的“关系性”。它是否会论证,技术并非是孤立存在的工具,而是已经嵌入到我们与世界建立关系的网络之中,甚至成为了一种关键的“连接器”和“协调者”?我非常好奇,作者将如何分析,当我们的沟通、学习、娱乐甚至情感交流都离不开各种技术媒介时,这些媒介是如何在重塑我们与他人、与环境、与抽象概念之间的关系的。这本书为我提供了一个全新的哲学视角,去理解在这个高度互联的时代,我们如何通过技术来“关系”世界,以及这些关系是如何深刻地影响着我们对自身的认知和对世界的理解。

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在沉浸于《Postphenomenology》的世界之前,我曾以为现象学不过是关于“体验”本身的一种更为学术的、有时甚至是有些晦涩的探讨。我曾习惯于那种从内心深处挖掘主观感受的论调,认为一切意义的生成都源于意识与现象的直接交锋。然而,《Postphenomenology》这本书,以一种我从未预料到的方式,将我的视野从纯粹的内省拉向了更为广阔的天地。它并非否定了传统现象学的重要性,反而是在此基础上,搭建起一座通往更深层次理解的桥梁。我开始思考,我们与周围世界的关系,是否仅仅是意识的投射?那些我们赖以生存的工具、技术、甚至我们所处的环境,它们在塑造我们的体验和认知方面,究竟扮演着怎样的角色?这本书的出现,仿佛为我打开了一扇门,让我看到了现象学研究可以达到的更前沿、更具现实意义的疆域。我好奇地想知道,它将如何拆解和重构我们对“经验”这一概念的认知,又将如何揭示技术、媒介在其中扮演的不可或缺的、甚至可能是决定性的角色。我期待着,通过这本书,我能获得一种新的思考框架,一种能够更全面、更深刻地理解我们身处在一个日益技术化、媒体化世界中的经验的视角。这本书不仅仅是对哲学思潮的梳理,更是一种对我自身存在方式的深刻叩问。

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我至今仍记得翻开《Postphenomenology》第一页时的那种略带忐忑又充满期待的心情。我一直在思索,在当今这个被各种媒介和技术渗透得滴水不漏的时代,我们的“在场感”究竟是如何被定义和改变的?传统的现象学,侧重于描述个体经验的“质感”和“现象”,但当这些经验本身就被层层中介和重塑时,这种传统的研究方法是否还能完全捕捉到我们当下的现实?《Postphenomenology》正是切中了我的这一困惑。它没有简单地将技术视为外部工具,而是将其视为我们经验结构本身的一部分,甚至是一种“身体的延伸”或者“认知的放大器”。这种观点让我耳目一新,也让我开始重新审视我每天都在使用的智能手机、社交媒体,甚至是我每天通勤的交通工具。它们不仅仅是“我”用来做什么的工具,更是在以一种更为深刻、更为根本的方式,参与到“我”是如何感知世界、如何理解自身存在的过程中。我迫切地想了解,作者将如何阐述这种“技术媒介化”的现象,又将如何分析技术在构建我们意义世界中的积极或消极作用。这本书似乎提供了一个全新的哲学工具箱,让我能够更精准地诊断和理解我们这个时代独特的体验困境与可能性。

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