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決鬥寫真論

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中平卓馬
臉譜
黃亞紀
2013-8-3
330
450元台币
平裝
SOURCE
9789862352625

圖書標籤: 攝影  日本  篠山紀信  中平卓馬  攝影  Photography  筱山紀信  中平卓馬   


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发表于2024-11-21

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圖書描述

充滿70年代熱情的「夢幻名著」 研究日本戰後寫真史必讀經典

什麼是攝影?什麼是拍照?什麼是攝影傢?

活躍於攝影最前線的兩位鬼纔

日本女體寫真第一人篠山紀信╳森山大道最愛宿敵中平卓馬

以「影像」與「論述」進行唇槍舌戰的「決鬥寫真論」!

◎引領戰後日本攝影發展方嚮的重要舵手,大師們最愛的評論傢

中平卓馬是日本戰後的重要攝影傢兼評論傢,1968年他創辦攝影雜誌《挑釁》(Provoke),重新界定日本現代攝影的方嚮,而且撼動、顛覆瞭當時奉精準、唯美為圭臬的主流攝影美學標準,造成轟動。他的攝影作品與評論受到荒木經惟、森山大道等重量級大師的推崇,森山大道曾在自傳中說到「我最愛的宿敵是中平卓馬」「讓我深受刺激的攝影論是中平卓馬寫的」,連當代攝影評論傢、《deja-vu》雜誌總編輯飯澤耕太郎也說:「中平是日本60年代末到70年代中期的權威攝影傢暨批評傢,他的話語很有力量,對我影響甚多。」

◎洗鍊的文字+百餘幅魅力照片,兩位鬼纔聯手打造「夢幻名著」

1976年,知名攝影雜誌《朝日相機》,邀請中平卓馬和聲勢如日中天的攝影傢篠山紀信閤開專欄,由筱山的攝影作品和引言開頭,中平穿透鏡頭深入攝影者內心世界的攝影論述〈決鬥寫真論〉於焉誕生。一年中,兩人透過傢、晴天、寺、市區、旅途、印度、工作、風、妻子、平日、插麯、巴黎與明星這13個主題,對「攝影是什麼?」「攝影的行為是什麼?」「攝影傢又是什麼?」等相關議題進行深入的探討與思索。中平赤裸、尖銳且深刻的質問評析,帶給時下文青及藝術工作者前所未有的強烈撞擊:

◎沒有創造任何影像,反而能呼應世界與現實;不曾擁有任何先驗影像,纔將世界以世界顯現。

◎攝影隻是將日常事物靜靜放置在一定的距離之外,嚮我們提示它們原本的形體。

◎當事物開始訴說除瞭單純的事物以外,什麼也不是的事實──那就是事物對人類反動的開始。

◎隻有在對著「世界」萌生願意接受事物的原有樣貌以及它反射迴來的敵意視線時,纔能讓攝影傢按下快門。

◎把不認識的人都當成熟人,把熟人當成如同不認識的人,凝視「世界」與「私」,觀察他們。

◎攝影所擁有的是隻有攝影纔能擁有的魔術,是把所有的想像和妄想強製拖引齣來的觸媒;攝影——是時間的陷沒。

◎當事物的細節都達到極限,而被鮮明捕捉時,幻想和幻視就在它的對岸浮現;唯有到達視覺邊界的那一刻,纔是幻想領域浮齣的瞬間,纔開始私的解體。

◎攝影總是背叛它的「作者」的攝影傢意識,將超越意識的世界刺嚮攝影傢,這種偏差是無法替代的。

◎一旦世界、事物開始說話時,攝影傢就從攝影的內側安靜地消失。

◎ 攝影並非消去現實的擬態,是根據再一次返迴原本的現實,而對現實的總體提齣問號。

◎一切焦點清晰,意義的背後,就是一片的曖昧,是堅定支撐意義的背景的欠落。

◎篠山紀信強硬地拉扯事物,然後在最緊張的時刻放手,就是抗拒我們通常給予現實的意義,然後重新賦予我們自己私的意義。

◎一個攝影傢可以完成的事,隻有繼續對世界、對現實提齣質疑,「為什麼」?但是攝影傢絕對無法獨自迴答這個提問,因為擁有這個問題解答的並不是我們,而是世界。……

長達一年的連載,好評不斷,隔年立即齣版成書,是當時重要的攝影評論集。三十五年後,被譽為充滿70年代熱情的「夢幻名著」,瞭解戰後日本攝影發展的重要經典,在策展人/藝評者黃亞紀(中平在颱首次展齣的策展人)及「source係列」主編平麵設計師王誌弘聯手下,全球唯一中文版在颱復活。

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著者簡介

作者簡介

中平卓馬 NAKAHIRA Takuma

中平卓馬,一九三八年生於東京,父親為知名書法傢中平南谿,高中時母親靜子過世。一九五八年中平卓馬進入東京外國語大學西班牙語學係就讀,熱衷文學、電影。一九六零年安保鬥爭時,中平卓馬成為學生自治會領袖,參與各種抗爭運動,甚至曾親自寫信給卡斯特羅支持古巴革命。畢業後中平卓馬先兼職翻譯撰稿工作,後進入新左翼刊物《現代之眼》擔任編輯,邀請寺山修司閤作連載〈啊、荒野〉,並在東鬆照明建議下開設攝影專頁。一九六四年在東鬆撮閤下,中平卓馬與神(土反)鐐子結婚,東鬆並贈中平一颱Pentax相機作為賀禮,誘發中平拍照的興趣。

同樣在東鬆介紹下,中平卓馬結識森山大道、高梨豐。因中平、森山兩人皆住逗子,於是經常相約逗子海濱的渚飯店門口集閤,齣發拍照或討論作品,事實上當初決定首先刊載森山大道胎兒作品,並取名為「無言劇」的,就是中平卓馬。一九六八年在東鬆照明召集下,中平卓馬、多木浩二擔任「攝影一百年-日本人攝影錶現的歷史」展覽委員,此展迴顧攝影傳入的一八四零年至戰敗一九四五年的日本攝影,中平研究超過十萬張照片,心中開始萌生「攝影究竟是什麼?」這個根本問題,也因此決定與高梨豐、多木浩二創辦攝影同人誌《挑釁》,森山大道並於第二期加入。

《挑釁》的口號為「為瞭思想的挑發性資料」,認為攝影並非傳達情報或是解答的媒體,而是追求真實的「質問」,他們「粗劣.搖晃.失焦」風格帶給日本攝影界極大衝擊。雖然《挑釁》僅齣版三期後宣告解散,但解散前齣版的《先把正確的世界丟棄吧》(一九七零年)強調「捨棄至今為止的攝影」概念,成為中平卓馬創作與論述的主軸。同年中平齣版攝影集《為瞭該有的語言》,隔年中平以〈循環─日期.場所.行為〉參加巴黎青年雙年展。十一月,沖繩暴動中一名青年因照片遭誣控謀殺警察,讓中平覺悟攝影不過是充滿叫唆權力的斷片。一九七三年中平卓馬發錶評論集《為何是植物圖鑑》,他否定過去自己的詩意錶現,在逗子海濱燒毀所有作品、筆記、底片,且過度使用安眠藥而導緻知覺異常,之後有幾年時間放棄拍照。

一九七六年中平卓馬與篠山紀信於《朝日相機》共同連載〈決鬥寫真論〉,重新燃起中平對攝影的慾望,但沒想到隔年《決鬥寫真論》集結齣版前的九月十日,中平卻因酒精中毒緊急送醫,最後造成逆行性記憶喪失。《決鬥寫真論》九月二十日齣版,篠山紀信從此未與中平卓馬相見。現在,喪失記憶與邏輯能力的中平卓馬,攝影行為已成為他作息般的生理行為,他依舊每天齣外拍照,被稱為「成為相機的男人」。

中平卓馬對語言具高度關心,他曾不斷在成為攝影傢或詩人間猶豫不決,他的攝影論至今讀來依舊前衛、深刻。一九六零年代中平攝影論的主要論點,在於影像不是世界的錶現,卻是世界的歪麯變形,他透過對影像錶現的否定來否定社會與政治本身,也對將攝影視為藝術錶現的「當代攝影」提齣反論。一九七零年後,中平卓馬推翻自己原有的攝影行為,認為世界不應有影像與個人視線的介入,卻隻有事物本身的反視,他認為人類與世界的接點,隻可能存在世界的錶皮、日期與時間。中平卓馬是日本攝影史的傳奇,並不因他人生戲劇般的起伏,更因他不斷徹底推翻自己與攝影的定見,隨著時代提齣充滿挑釁的新觀點。

篠山紀信 SHINOYAMA Kishin

篠山紀信,一九四零年生於東京,為真言宗(土反)照寺住職之次男。一九五九年進入日本藝術大學藝術學部攝影係,並同時就讀東京綜閤攝影專門學校,在學期間已進入廣告公司LIGHT PUBLICITY工作,並在《相機每日》、《朝日相機》等發錶裸體作品,本書中平卓馬亦有提及之〈廣告.氣球〉係列,獲日本攝影批評傢協會新人獎,提昇廣告攝影傢的創作地位。一九六六年,年僅二十六歲的篠山紀信獲選於東京國立近代美術館的「當代攝影十人」展覽展齣。一九六八年,篠山紀信離開LIGHT PUBLICITY獨立,同年發錶著名攝影集《篠山紀信和二十八個女人》,並陸續拍攝大牌女星雜誌封麵照,成為同時代中最活躍的攝影傢。

一九七零年代初期,篠山紀信獲獎連連,包括日本攝影協會年度獎、講談社齣版文化獎、藝術選獎文部大臣獎,並作為日中友好攝影訪華團一員參訪中國,以及獲邀參加法國阿爾勒攝影節等。一九七五年,篠山開始在雜誌《GORO》發錶〈激戰係列〉,齣版熱賣攝影集《大激寫.135個女人》,並註冊「激寫」商標,使「激寫」成為日本的社會現象,熱度甚至延續至今。一九七六年,篠山以「傢」代錶日本國傢館參加義大利威尼斯雙年展。其他當時主要攝影集包括:《NUDE篠山紀信》(每日新聞社)、《女形.玉三郎》(講談社)、《Orere.Orara》、《明星106人》(集英社)、《晴天》(平凡社)、《傢》(潮齣版社)、《渡橋之後》(澳洲航空)、《嗨!瑪麗!》、《紀信快談-篠山紀信對談集》(朝日新聞社)、《DANCER Akiko Kanda的世界》(世界文化社)、《阿拉伯半島》(國際PGP研究所)、《巴黎》(新潮社)、《篠山紀信 SOUNDING CARIB》(小學館)等。

一九八零年以一線女星寫真為主的雜誌《寫樂》創刊,旨在「如同欣賞音樂、電影般欣賞攝影」,核心攝影傢就是當紅的篠山紀信。一九八三年,篠山獨創連結三颱三十五釐米相機同步攝影的「篠山全景劇場(Shinorama)」,並在築波科學博覽會展齣,之後篠山還以同樣的全景劇場手法,與建築師磯崎新一起製作《建築行腳》係列。一九九一年,篠山因拍攝(木通)口可南子的攝影集《Water Fruit》而引起日本偶像劇照「露毛論爭」的激辯,並因宮澤理惠攝影集《Santa Fe》的露骨而引發風暴。

除瞭拍攝女星,篠山紀信在三島由紀夫自殺前拍攝三島由紀夫如基督受難的照片,成為代錶時代的影像。篠山也在三島由紀夫的介紹下與(土反)東玉三郎結識,長年記錄這位歌舞伎名人,近年集結齣版攝影集《THE LAST SHOW》,為日本傳統藝能留下珍貴資料。篠山紀信近年則緻力探索結閤數位相機攝影與錄像的新錶現「digi+KISHIN」。二零一二年,篠山紀信的大型迴顧展「篠山紀信展-寫真力」,在日本各地美術館巡迴展齣。

譯者簡介

黃亞紀

策展人與評論傢,《寫真物語上-日本攝影大師語錄1889 - 1989》作者,杉本博司《直到長齣青苔》、荒木經惟《寫真=愛 直到生命盡頭,我依然相信寫真》、森山大道《我的寫真全貌》譯者,AURA攝影雜誌、aurastudio 亦安工作室創辦人。颱灣大學社會學係畢業後赴美日學習當代藝術與攝影,經歷颱北、上海、東京、倫敦等地藝術博覽會與畫廊工作,長期於華人藝術雜誌發錶評論。2008年於颱北也趣藝廊策劃「實文件」展,中平卓馬、蜷川實花作品首次颱灣展齣,2012 - 2013年於北京亦安畫廊規劃荒木經惟、森山大道、須田一政、北井一夫等個展。


圖書目錄


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用戶評價

評分

超齣對攝影的探討,筱山紀信和中平卓馬這兩個都是我喜歡的攝影師,一個主要涉及如何消除時代意識控製下的陰影來錶現事物,第二藝術陷入的以娛樂和慰藉人們的取嚮,需要一場全球性文化革命,三無論攝影還是文學都存在的現實主義,他們根本不關注真的現實,隻是關注有意義的現實,都存在私化問題

評分

1.至今我對攝影的大部分疑問,其實早在我齣生的時候就已經被人傢提齣來啦。2.這裏的“決鬥”其實是和自己的決鬥吧。3.就作為今後拍照教學活動的攝影觀研討指定讀本吧。

評分

看看中平,看看筱山,拼命地拍照,拼命地創作吧

評分

重讀。最近50年最好的攝影論,沒有之一。就像《共産黨宣言》,每隔個一兩年就必須重讀一遍。實際上,它就是攝影領域的《宣言》吧~

評分

就不打算現在看完瞭。這本書所提及的觀點雖然在植物圖鑒中有所接觸,但不論是因為颱版翻譯還是觀點本身,抑或引用的齣處,對現在還停留在攝影理論錶麵浮遊的我還是太難理解透徹。即使嘗試著帶著這些觀點試驗性的去拍照,也總覺得隻是在一個球體的錶麵劃下不深不淺的痕跡,無法滲透。就像從前受不瞭金閣寺那樣饒舌的描寫,後來卻無法掙脫的著迷一般,需要等待閤適節點。但書本身非常完美,以緻於殘缺的我還無法消化。

讀後感

評分

一.家/往城市的视线或从城市的视线 所谓的观看是把世界还原为应被观看的东西=对象,确立我与对象之间安定的距离,然后以此 事物就像直接朝着眼球冲过来,我的眼球与网膜会被意识与事物割伤。将世界意义化、所有化。 我认为报道摄影家只是在现实中探求「贫困」的「贫困」意义、...  

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每每看到一些作品,我都会问自己,摄影是什么?摄影师又是干什么的?尽管我曾不止一次告诉自己,享受摄影就够了,没有必要去追求他的意义。但看到那些作品时,内心的不安,我无法逃避。这种感觉在看中平卓马早年摄影作品时感触尤为强烈。 我好像也在他的作品中摸索到了一...  

評分

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