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佛經故事

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王邦維 選譯
中華書局
2013-6-8
236
34.00
精裝
9787101093186

圖書標籤: 宗教  文化研究  佛教  王邦維  佛法  佛學  中國  教育   


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发表于2024-12-27

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圖書描述

"作為一種宗教經典,佛經的目的是宣傳宗教,但在古代,它不僅是一種信仰,還涉及生活的一切方麵,因此成為一種古代曆史的百科全書。抹去這些佛經故事的宗教色彩,我們會發現它們簡直是一副副生動的風俗畫,充滿生活氣息,富有人情味,生動、幽默,比如大傢都很熟悉的“瞎子摸象”、“猴子撈月亮”、“刻舟求劍”等。

現存佛經數量巨大,捲帙浩繁,本書從漢譯佛經中選齣一百多個故事,這些佛經並不是簡單的講經說法,而是包含瞭很多哲理,可以讓我們瞭解更多的古代宗教和文化。

現在在中國,能讀佛典原文的書很少,因此本書做瞭今譯,對原文不增益,不減損,隻是把難懂的古譯變得通俗易懂。

本書選譯者為著名佛教研究專傢王邦維先生,並有季羨林先生作序隆重推薦。"

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著者簡介

1979年四川大學曆史係肄業(77級)。1982年中國社會科學院研究生院南亞係碩士畢業。1987年北京大學東語係梵語專業博士畢業。1982至1986年任中國社會科學院南亞研究所助理研究員。1986年調入北京大學。1987年任北京大學南亞東南亞研究所副教授。1992年迄今先後任北京大學東語係、東方學係、外國語學院、東方文學研究中心教授。   自1984年起在國內以及德國、法國、印度、瑞典、愛沙尼亞、日本、荷蘭齣版或發錶過多種著作或學術論文,內容涉及梵語與漢語佛教文獻與文學、印度和中國佛教史、中印文化關係史。其中一些被國內外學者的著作所引用,或有國內外學者用中文、英文或法文撰寫的書評。


圖書目錄


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用戶評價

評分

一則一則的小故事,有點意思。

評分

《百喻經》中的《尋銀鉢》大約就是《刻舟求劍》的原型瞭。《治駝背》也看到過中國版的《庸醫治駝》。劉義慶《宣驗記》中的《鸚鵡救火》原型來自《雜譬喻經》。《天尊說阿育王譬喻經》裏的故事感覺像是寶物故事一類。《猴子撈月》的原型就是《獼猴救月》瞭。 有些故事看不懂,想是有某種象徵含義,正如夢境。

評分

佛法其實並不深奧和神秘,也不消極。他其實滲透在生活中的所有細節,其中的故事,有好多耳熟能詳,或是我們正在踐行的道理和準則,但是也有我比較難以閱讀懂的,深奧的故事。我想這本書的閱讀和理解,是跟我們的慧根,思考,閱曆有關的。而我現在還處在淺顯的層次。

評分

可能2000年前的人看著有意思吧,對現代人來說平淡無奇

評分

《百喻經》中的《尋銀鉢》大約就是《刻舟求劍》的原型瞭。《治駝背》也看到過中國版的《庸醫治駝》。劉義慶《宣驗記》中的《鸚鵡救火》原型來自《雜譬喻經》。《天尊說阿育王譬喻經》裏的故事感覺像是寶物故事一類。《猴子撈月》的原型就是《獼猴救月》瞭。 有些故事看不懂,想是有某種象徵含義,正如夢境。

讀後感

評分

禅语云:成佛不自在,自在不成佛。 ­ 修成佛原是经过千苦万难,要有一个漫长、痛苦的修行过程。天上诸佛哪一个不是在前世或尘世间受轮回修行之苦,就算成佛后,也要永远心存善念,普渡众生,哪有自在可言。想到这,还是做凡人好,有七情六欲、贪痴怨嗔,一切自在由...

評分

这本书写成于1982年,初版于1985年,也就是作者硕士毕业后不久。书中收录故事总计123则,作者却只说“一百多个故事”,而未点明,奇怪得很。书中的讹误颇多,实在吓人。“曹冲称象”变成了“曹冲秤象”(P7);“众令赍粮”变成了“众令赍浪”(P139);“昔有乌枭”变成了“昔...  

評分

这本书写成于1982年,初版于1985年,也就是作者硕士毕业后不久。书中收录故事总计123则,作者却只说“一百多个故事”,而未点明,奇怪得很。书中的讹误颇多,实在吓人。“曹冲称象”变成了“曹冲秤象”(P7);“众令赍粮”变成了“众令赍浪”(P139);“昔有乌枭”变成了“昔...  

評分

这本书写成于1982年,初版于1985年,也就是作者硕士毕业后不久。书中收录故事总计123则,作者却只说“一百多个故事”,而未点明,奇怪得很。书中的讹误颇多,实在吓人。“曹冲称象”变成了“曹冲秤象”(P7);“众令赍粮”变成了“众令赍浪”(P139);“昔有乌枭”变成了“昔...  

評分

这本书写成于1982年,初版于1985年,也就是作者硕士毕业后不久。书中收录故事总计123则,作者却只说“一百多个故事”,而未点明,奇怪得很。书中的讹误颇多,实在吓人。“曹冲称象”变成了“曹冲秤象”(P7);“众令赍粮”变成了“众令赍浪”(P139);“昔有乌枭”变成了“昔...  

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