具体描述
1991-2010年《北京师范大学学报》“民俗学专栏”上发表的阐述民间文艺学和民俗学学说和理念的论文集,约62万字。其中,包括钟敬文、许钰、张紫晨、潜明兹、刘铁梁、董晓萍等学者的论文。这些论文曾对当时国内民间文学和民俗学研究产生过重要的影响。
作者简介
目录信息
学科与学报的合作
“民俗学特辑”前言
十年纪念 ——《民俗学研究》专栏刊行和成果的回顾
重视质量、突出特色
大学圈中的学报效应 ——《北京师范大学学报》在中国民俗学发展中的作用
民俗学
关于民俗学结构体系的设想
从事民俗学研究的反思与体会
七十年学术经历纪程 ——《钟敬文学术论著自选集》自序
一位外国学者对中国民俗学的贡献 ——詹姆森教授《中国民俗学三讲》中译本序
《民俗学说苑》编后记
高质量、高水平的厚重之作 ——评钟敬文教授主编的《民俗学概论》
北平师大《礼俗》述评
流动代理人:北京旧城的寺庙与铺保(1917—1956)
现代商业的社会史研究:北京成文厚(1942—1952)
节水水利民俗
北京城市社会的民间水治
传统乡村社会中家庭的权益与地位 ——黄浦江沿岸村落民俗的调查
村落集体仪式性文艺表演活动与村民的社会组织观念
村落 ——民俗传承的生活空间
国家正祀与民间信仰的互动 ——以明清京师的“顶”与东岳庙为个案
钟敬文、民俗学与民众教育
历史民俗学与钟敬文的学术贡献
秦至汉魏民众岁时观念初探
中国传统风俗观的历史研究与当代思考
德国民俗学
关敬吾先生与中国民俗学
民间文艺学
谈谈民间文学在大学中文系课程中的位置
关于中国民间故事研究
民俗学和民间文艺学
中国近现代口承故事概观
口头叙事文学的流传和演变
黄帝传说的象征意义及历史成因
民间文学体裁学的学术史
华北说唱经卷研究
民间故事与禁忌民俗的传播
一场关于人与自然关系的深刻对话 ——从禁忌母题角度解读天鹅处女型故事
钟敬文民间故事研究论析 ——以二三十年代系列论文为考察对象
民间文学本体特征的再认识
神话的现代理解与叙述
历史关怀与实证研究 ——钟敬文民间文艺学思想研究之二
伏羲女娲与兄妹婚神话的粘连与复合
仪式的合法性与神话的解构和重构
全球化、反全球化与中国民间传统的重构 ——以大型国产动画片《哪吒传奇》为例
普罗普故事学思想与维谢洛夫斯基的“历史诗学”
中国民间文学及其记录整理的 若干问题
民俗志学
编撰地方民俗志的意义 ——《绍兴百俗图赞》序
论田野民俗志
民俗志研究方式与问题意识
“标志性文化统领式”民俗志的理论与实践
民俗文化学
民俗文化学发凡
传统文化随想
丝绸之路与中国文化 ——读《丝绸之路》的观感
中国文化优秀传统内容的核心
重视中国民族音乐,提高民族自信
中国傩文化的流布与变异
从古俗遗存谈妇女地位的变迁
钟敬文“民俗文化学”的学科性质及方法论意义
非物质文化遗产与民俗评估
非物质文化遗产与“物质”的关系 ——以民间传说为例
传统节日:一宗重大的民族文化遗产
非物质文化遗产调查中的主体意识 ——以民间文学为例
数字化与现代大学遗产:钟敬文工作站
附录
《北京师范大学学报》“民俗学专栏”数据库论文述要(1991—2010)
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读后感
用户评价
我花了将近一周的时间才初步消化完这套丛书中的第一辑内容,坦白讲,它的论述密度是相当高的,绝不是那种可以轻松“扫读”的作品。作者们似乎在每一个段落都力求将最精炼的观点和最丰富的田野观察融为一体,使得初读时必须保持高度的专注力。我尤其欣赏其中对特定区域民间信仰变迁的追踪分析,那种跨越数十年的田野对比,展现了深厚的历史纵深感。不同于一些仅停留在概念辨析的学派,这里的论述始终紧密地扎根于鲜活的社会现实。例如,某篇关于特定宗族仪式在现代化冲击下的适应性策略的分析,详尽地梳理了仪式内涵的“挪用”与“重构”过程,逻辑链条严密,论证层层递进,读完之后让人不得不停下来,细细咂摸那些看似矛盾实则内在统一的社会现象。它没有提供一个简单的、一劳永逸的结论,而是提供了一套观察和解构复杂文化现象的精细工具。对于那些希望真正理解中国民间文化复杂性而非满足于表面标签的读者,这本书无疑是一座需要攀登的高峰,它的挑战性恰恰是其魅力所在。
坦率地说,这本书的语言风格是偏向于传统的学术体,对于非专业人士可能需要一定的门槛。它的句式结构往往较为复杂,长句较多,充满了精准的术语和严谨的限定词,这使得阅读速度需要放缓,并且需要时常回顾前文以确保对上下文的准确把握。但这并非批评,而是一种对这套丛书严肃性的肯定。它拒绝用通俗易懂的“科普”语言来稀释其学术价值,它相信读者会为了深入的洞察力付出必要的认知努力。我特别喜欢其中一些作者在论证过程中展现出的那种近乎于“较真”的精神,他们对原始材料的细微差别也毫不放过,力求还原事件或现象的原始肌理。这种对“精确性”的执着,在信息碎片化的今天显得尤为珍贵,它提醒着我们,真正的学术探索需要的是耐心和对细节的敬畏,而不是追求快速传播的口号。
最让我感到惊喜的是,这套书在处理跨学科议题时的那种游刃有余。它显然不是孤立地谈论“民俗”,而是将人类学的视角、社会学的框架,甚至历史学的考据方法熔于一炉。在阅读一篇关于“非物质文化遗产”申报背后权力博弈的文章时,我清晰地看到作者是如何巧妙地将文化符号的生产过程与地方政治经济的发展紧密联系起来的。书中引用的理论资源非常开阔,从早期的文化人类学经典到最新的批判理论都有所涉猎,但难能可贵的是,这些理论的运用是“内生性”的,即理论是为解释中国本土的现象服务的,而非生硬地套用西方框架。这让我想起那些在象牙塔里闭门造车的作品,它们往往理论光芒万丈却与现实脱节。而这套丛书则像是扎根于泥土的树木,它的枝繁叶茂来自于深厚的土壤,读起来让人感到一种知识的“厚度”和“在地性”,这是当代许多速成研究无法比拟的。
这本书的装帧设计真是一绝,封面那种略带陈旧感的米黄色纸张,配上烫金的书名和那几个简洁有力的汉字,一下子就让人联想到那种沉甸甸的、带着历史烟云的学术气息。我第一眼看到它,就被那种低调的内敛所吸引,完全没有当代畅销书那种花里胡哨的包装,它散发着一种只对真正求知者敞开的门扉感。内页的纸质也很有质感,墨色的印刷清晰锐利,阅读起来非常舒适,长时间盯着也不会感到眼睛疲劳。尤其值得称赞的是,在排版上看得出编辑的用心,注释和引文的处理得体到位,既保证了学术的严谨性,又不会让正文的阅读节奏被打断。这种对细节的打磨,体现了出版方对“丛书”这个概念的尊重——它不仅仅是一堆文章的堆砌,更是一种知识体系的构建和传承。每次翻开它,都能感受到纸张的微微的摩擦声,那是一种与数字阅读完全不同的、踏实的触感,让人心生敬畏,仿佛手中捧着的不仅仅是书本,更是一段凝固的学术时光。对于长期在图书馆和书斋中摸索的学者或爱好者来说,这样的实体书本身就是一种收藏的价值所在,它代表着一种对知识本体的尊重。
从我个人的田野工作经验来看,这本书为我提供了非常及时的理论反思工具。特别是其中一篇关于“文化变迁中的主体性”的探讨,它挑战了我之前对某个特定群体“被动接受”现代化影响的预设。作者通过细致的口述史资料分析,揭示了村民在面对外部干预时,并非只有顺从或反抗两种简单的二元对立,而是在复杂的互动中,不断进行着精妙的“协商”和“策略性表达”。这种对文化主体能动性的深入挖掘,极大地拓宽了我的研究视野,让我重新审视我所关注的社区的能动性边界。每次读到类似这样“拨云见日”的章节时,都有一种豁然开朗的感觉,仿佛为我自己的研究困境找到了新的突破口。这本书不只是知识的积累,更是一种思维方式的再教育,它教会我如何更细致、更富有同理心地去观察和记录我们所研究的那个充满生命力的世界。
期刊发表的文字在集结。
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