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2006 內容一如書名顯示———濟慈，19世紀。作為擁有傳記最多的英國作傢，濟慈本人撲朔迷離。誰是濟慈？他的形象是一種復原還是後世人的重塑？作者認為不存在一個完全真實的濟慈形象，也摒棄文化建構而成的濟慈。強調古今對話中形成的Selves，即多麵的濟慈。通過梳理濟慈形象批評（以原型批評和巴赫金feminised Other為主），作者發問此番解讀是否否認瞭濟慈本人在其創造過程中的主動性，隨即進一步研究其他藝術傢/作傢如何受到濟慈的影響。附錄有11份其他作傢以濟慈為主題的詩歌。

2006 內容一如書名顯示———濟慈，19世紀。作為擁有傳記最多的英國作傢，濟慈本人撲朔迷離。誰是濟慈？他的形象是一種復原還是後世人的重塑？作者認為不存在一個完全真實的濟慈形象，也摒棄文化建構而成的濟慈。強調古今對話中形成的Selves，即多麵的濟慈。通過梳理濟慈形象批評（以原型批評和巴赫金feminised Other為主），作者發問此番解讀是否否認瞭濟慈本人在其創造過程中的主動性，隨即進一步研究其他藝術傢/作傢如何受到濟慈的影響。附錄有11份其他作傢以濟慈為主題的詩歌。

2006 內容一如書名顯示———濟慈，19世紀。作為擁有傳記最多的英國作傢，濟慈本人撲朔迷離。誰是濟慈？他的形象是一種復原還是後世人的重塑？作者認為不存在一個完全真實的濟慈形象，也摒棄文化建構而成的濟慈。強調古今對話中形成的Selves，即多麵的濟慈。通過梳理濟慈形象批評（以原型批評和巴赫金feminised Other為主），作者發問此番解讀是否否認瞭濟慈本人在其創造過程中的主動性，隨即進一步研究其他藝術傢/作傢如何受到濟慈的影響。附錄有11份其他作傢以濟慈為主題的詩歌。

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2006 內容一如書名顯示———濟慈，19世紀。作為擁有傳記最多的英國作傢，濟慈本人撲朔迷離。誰是濟慈？他的形象是一種復原還是後世人的重塑？作者認為不存在一個完全真實的濟慈形象，也摒棄文化建構而成的濟慈。強調古今對話中形成的Selves，即多麵的濟慈。通過梳理濟慈形象批評（以原型批評和巴赫金feminised Other為主），作者發問此番解讀是否否認瞭濟慈本人在其創造過程中的主動性，隨即進一步研究其他藝術傢/作傢如何受到濟慈的影響。附錄有11份其他作傢以濟慈為主題的詩歌。