具体描述
在韓國歷史上，朝鮮時期是關注儒學的頂峰時期。朝鮮學者的《詩經》研究在朝鮮時期的經學中佔有重要地位。本文的寫作目的在於了解朝鮮時期學者接受《詩經》的整體面貌。韓國朝鮮時期《詩經》學以主要參考朱熹《詩集傳》的出發點，對《詩》進行譯介。統治階層對《詩》義的理解，雖然強調《詩經》的教化功能，但也不乏深化與多樣化的面貌。到了朝鮮後期，隨著朝鮮社會經濟、思想的變革，對《詩經》的理解逐漸走出朱熹《詩集傳》的框架，趨於多樣化。不僅出現運用大量的文獻與西方科學文化知識而治《詩》的學者，深化了對《詩經》的文字、訓詁研究，還出現闡發先秦引《詩》用《詩》之義以強調《詩經》經世致用功能的學者。
作者简介
金秀炅
一九七五年生，韓國江原道人。
二○○○年韓國高麗大學漢文系畢業，二○○三年韓國高麗大學國文系碩士，二○一○年中國北京大學中文系博士。
現任韓國高麗大學講師。以韓國詩經學、比較經學、訓詁學，為主要研究方向。
近著有：〈從翻譯學的角度考察朴文鎬《詩集傳詳說》對《詩經諺解》的分析〉、〈通信使與日本文人間筆談唱和中的「引詩」、「論詩」研究〉、〈朝鮮-明「賦詩外交」中的用《詩》－－以《皇華集》為中心〉、〈朝鮮時期學者對《詩經》音樂性的議論與運用〉等學術論文多篇。
目录信息
緒論／1
一 選題意義／1
二 研究現況／2
三 論文的研究範圍／3
四 寫作思路／.4
五 朝鮮時期學術背景略述／5
第一章 朝鮮學者對《詩經》的諺解／9
第一節 諺解的開始階段─口訣／11
一 口訣的定義與使用／11
二 為《詩經》加注的口訣／14
第二節 諺解的辨析階段─釋義時期／16
一 釋義／16
二 李滉的〈詩釋義〉 18
三 由退溪所引其他釋義看朝鮮中期對《詩經》的釋義傾向／24
第三節 諺解的規範階段─校正廳本《詩經諺解》／29
一 校正廳本《詩經諺解》的成書及刊行過程／30
二 校正廳本《詩經諺解》的性質特點／32
第四節 《詩經》諺解所產生的影響／35
一 推動儒家詩學思想的普及／35
二 加速朝鮮國語的規範與發展／37
三 釀成株守其義、拘泥而鮮通的弊端／38
第五節 小結／39
第二章 朝鮮時期論《詩》的形式特點──經筵與經史講義／41
第一節 朝鮮經筵讀《詩》的經過／43
一 對中國經筵制度的接受期──朝鮮以前43
二 朝鮮經筵制度的確立期──世宗、成宗朝／45
三 朝鮮經筵制度的坎坷期──宣祖、孝宗、肅宗朝／52
四 朝鮮經筵制度的成熟期──英祖朝／54
第二節 朝鮮經筵制度的變用期─正祖朝的經史講義／65
一 正祖朝的經筵與「經史講義」活動／65
二 正祖與毛奇齡《詩》說／73
三 《詩經講義》中的正祖「條問」／81
四 《詩經講義》中的文臣「條對」／92
第三節 小結／9
第三章 朝鮮時期《詩》學的內容特點 ─以朱說為中心／101
第一節 權近《詩淺見錄》／101
一 權近《詩》說／103
二 權近治《詩》特點／111
三 小結／116
第二節 朴文鎬《詩集傳詳說》／117
一 朴文鎬生平與著述／118
二 對朱熹《詩集傳》版本的文字、注音的校勘／121
三 分析朱熹《詩集傳》內容上的特點／126
四 對《諺解》的分析與糾正／136
五 從語言學角度關注《詩經》／142
第三節 小結／144
第四章 注重文獻的《詩》學研究／147
第一節 申綽《詩》學／147
一 《詩次故》的編撰／148
二 申綽《詩》說觀／151
三 申綽治《詩》特點／160
第二節 成海應《詩》學／166
一 成海應《詩》說觀／168
二 成海應治《詩》上的特點／175
第三節 小結／182
第五章 試圖開闢朝鮮《詩》學的新路／185
第一節 李瀷《詩經疾書》／186
一 生平與學術／186
二 以往學者對李瀷《詩》學的研究成果／187
三 李星湖《詩》說／188
四 李星湖治《詩》特點／195
五 小結／206
第二節 丁若鏞《詩經講義》／207
一 丁若鏞生平與著述／207
二 丁若鏞《詩》說的基本觀點／212
三 治《詩》方法／221
第三節 小結／229
結語／231
參考文獻／235
附錄
一 韓國《詩經》學相關年表／247
二 朝鮮《詩經》諺解本的書影／251
三 權近《詩》圖解的圖影／257
後記／259
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
要说这本书最令人称道之处，恐怕在于它对“接受美学”在古代文学研究中应用的深度实践。作者没有将古代的解读视为简单的注释工作，而是将其视为一系列具有活力的“阅读事件”。书中对不同时期学者如何“再创作”经典文本的分析，尤其精彩。他们如何用当代的语言和关怀去重新激活那些沉睡的文字，作者将其梳理得层次分明，逻辑清晰。我特别喜欢其中关于不同流派学者间互相批判与借鉴的描写，那种学术上的你来我往，比任何小说情节都来得引人入胜。全书论证链条坚不可摧，每一个论点都有扎实的文献支撑，给人一种踏实、可靠的感觉。读完之后，我感觉自己对研究方法论都有了新的启发，它教会我如何更批判性、更富于历史同理心地去对待任何一部经典的研究文献。
这部关于早期儒家经典的著作，着实让人眼前一亮。作者以一种极其细致入微的视角，梳理了不同历史时期学者对那些古老诗篇的解读脉络。特别是对宋代理学大家们如何将《诗经》中的社会伦理与个人修养相结合的论述，分析得鞭辟入里。我印象最深的是书中对“赋比兴”手法的演变性阐释，不再是教科书式的简单定义，而是结合具体的文本实例，展示了不同时代背景下，这些修辞手法如何承载了不同的思想重量。读完后，感觉自己对那些看似熟悉的篇章，有了全新的、更深层次的理解。它不仅仅是文献梳理，更像是一场跨越千年的思想对话，让人不禁反思，在今天这个信息爆炸的时代，我们如何重新定位和珍视这些奠定中华文化根基的经典文本。全书逻辑严谨，论证充分，是一部值得反复品读的学术精品，对于任何想深入了解中国古典文学批评史的读者来说，都是不可多得的良师益友。
这本书的装帧和排版都透着一股典雅的古朴之气，这与它所探讨的主题气质非常契合。内容上，它成功地将宏观的历史脉络与微观的文本分析巧妙地结合起来。我惊喜地发现，作者在梳理明代中后期，尤其是晚明士人对早期诗歌中“情”的发现与张扬时，所展现出的洞察力。他们如何挣脱僵化的教条，重新挖掘文本中蕴含的个体生命体验，被阐述得淋漓尽致。这种对人性解放思潮与古典文本解读之间张力的捕捉，极具启发性。这本书的叙述语言平实而有力，避免了晦涩难懂的行话，使得即便是初涉此领域的读者，也能轻松跟上作者的思路，同时又不失学术的严谨性。它像是一部优雅的指南，引导我们重新审视那些被历史光环遮蔽的、充满生命力的解读片段。
这本书的价值，很大程度上体现在它构建了一个极为精密的理论框架，用以分析历代注疏对文本意义的增减与重塑。我尤其欣赏作者在处理那些流传已久、众说纷纭的篇章时的谨慎与穿透力。例如，书中对某个特定主题在不同朝代解释的侧重变化，进行了细致的对比分析，揭示了背后潜在的政治气候和社会思潮的影响。作者没有急于下结论，而是将材料铺陈开来，让读者自己去体会那种历史的幽微曲折。这种处理方式，体现了极高的学术素养和对历史过程的敬畏。阅读过程中，我时常需要停下来，重新思考一些自己过去习以为常的定论。这本书无疑为深化我们对中国古典文学精神内核的理解，提供了新的钥匙和更广阔的视野，是属于深度阅读者的上乘之作。
初翻开这本书时，我原本以为会是一本枯燥的考据之作，没想到却被其宏大的历史叙事所吸引。作者的笔触非常生动，仿佛带着我们穿越回古代的学府中，亲眼见证那些文人墨客是如何争鸣辩论，如何构建起他们对早期诗歌的认知体系。书中对于清代考证学派与汉学传统的交锋，着墨甚多，对比鲜明。尤其是对乾嘉学派如何试图“还原”先秦语境的努力，描绘得既客观又充满同情。这种叙述方式极大地增强了阅读的代入感，使得原本严肃的学术议题变得鲜活有趣。我特别欣赏作者在行文中那种沉稳而又不失灵动的文字节奏，既有学者对细节的执着，又不失对整体文化走向的把握。它让人意识到，对经典的解读，从来不是一成不变的，而是一个持续演进、充满张力的过程，每一次的阐释都是当下时代的投影。
简明扼要，四书三经
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