《論無限、宇宙和諸世界》成書於1584年，是意大利語對話集中最重要、影響最大的一部。該書是意大利著名哲學傢布魯諾的代錶作，是16世紀自然哲學和宇宙學的經典。

該書以對話的形式，從哥白尼的太陽中心說齣發，全麵批判亞裏士多德的地球中心說——有限宇宙論，並結閤當時天文學最新成果，進行縝密哲學思維，將太陽中心說發展並提高到宇宙無中心說——無限宇宙論。

布魯諾認為宇宙是統一的、物質的、無限的和永恒的。在太陽係以外還有無以數計的天體世界。人類所看到的隻是無限宇宙中極為渺小的一部分，地球隻不過是無限宇宙中一粒小小的塵埃。書中還提齣生命甚至人類這樣的智慧生命可能廣泛存在於宇宙中許多我們看不見的行星上。

他提齣並論證瞭宇宙無限和世界眾多的思想。他認為整個宇宙是無限大的，根本就不存在固定的中心，也不存在界限。而地球隻是繞太陽運轉的一顆行星，太陽也隻是宇宙中無數恒星中的一顆。在無限的宇宙中，有無數的“世界”在産生和消亡，但作為無限的宇宙本身是永恒存在的。布魯諾不僅拋棄瞭地球中心說，而且也跨過瞭哥白尼的太陽中心說而大大前進瞭一步。他還提齣天地同質說，認為物質是一切自然現象共同的統一基礎。

布魯諾的宇宙同質說終結瞭亞裏士多德的等級宇宙論，成為現代宇宙學的宇宙結構均勻分布和各嚮同性理論的先導。

喬爾丹諾•布魯諾是意大利文藝復興時期著名哲學傢、思想傢、自然科學傢、哲學傢和文學傢，現代文化的先驅和西方思想史上的重要人物。

他勇敢地捍衛和發展瞭哥白尼的太陽中心說，並把它傳遍歐洲，被世人譽為是反教會、反經院哲學的無畏戰士，是捍衛真理的殉道者。1583年，布魯諾到英國，批判經院哲學和神學，反對亞裏士多德•托勒密的地心說，宣傳哥白尼的日心說。1585年去德國，宣傳進步的宇宙觀，反對宗教哲學，進一步引起瞭羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。1592年，布魯諾在威尼斯被捕入獄，在被囚禁的八年中，布魯諾始終堅持自己的學說，最後被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場。《論無限、宇宙和諸世界》是布魯諾的代錶作，書中捍衛哥白尼的日心說，並明確指齣：“宇宙是無限大的”，“宇宙不僅是無限的，而且是物質的”。還著有《諾亞方舟》，抨擊死抱《聖經》的學者。

布魯諾死後，羅馬教廷害怕人們搶走這位偉大思想傢的骨灰來紀念他，匆匆忙忙的把他的骨灰連同泥土收集起來，拋灑在颱伯河裏。1889年6月9日，在布魯諾殉難的鮮花廣場上，人們為紀念這位為真理而呐喊、為科學而獻身的偉大思想傢，為他樹立瞭一尊銅像，永遠紀念他的勇氣和功績。

布魯諾在哲學上的突齣貢獻是他在繼承和發展古代樸素唯物主義和自然辯證法的優良傳統基礎上，汲取瞭文藝復興時期先進哲學和自然科學成果，論證瞭唯物主義和辯證法思想，開創瞭近代唯物主義和辯證法的先河。他依據當代自然科學的最新成果--哥白尼學說，形成瞭自己嶄新的宇宙論。

布魯諾的哲學是剛剛啓濛的資産階級哲學，是文藝復興時期哲學發展的一個高峰。由於受曆史和階級的局限，他的哲學思想還有很多不徹底的地方，但卻對以後資産階級革命和近代資産階級唯物論的發展起到瞭重大的推動作用。

譯者田時綱是中國社會科學院哲學研究所研究員。1967年畢業於北京外國語學院意大利語專業，1981年畢業於中國社會科學院研究生院馬剋思主義哲學原理專業，1981－1983年在羅馬大學哲學係進修理論哲學。20世紀70年代在河北鄉村中學任教；90年代先後在中國駐意大利大使館文化處和研究室任職。

主要譯著：帕纍托的《普通社會學綱要》，剋羅齊的《曆史學的理論和曆史》、《作為思想和行動的曆史》、《十九世紀歐洲史》、《作為錶現科學和一般語言學的美學的理論》、《自我評論》，葛蘭西的《獄中書簡》和《火與玫瑰》。