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关于美国内战后已婚妇女无权签署合同的历史，性别视角看待Reconstruction时期的意识形态。有趣的点：市场合同原则沿用到黑奴解放运动中”自由“的定义；出卖自己劳力、贩卖自己身体的自由，成为无争议点，争议点在于联邦有否管辖domestic law的权力，如何保障州权，以及夫妇关系和主奴关系的异同（主要是第三十条修正案的适用范围问题）；以下逻辑的反复出现：妇女黑奴都不自由，但前者正当，“要是给了妇女自由订合同的权利，接下来是不是就轮到小孩、智障和疯子了”，或者“家庭是自由的基础，因为自由人有权获得基础的生活照料，要是女性自由了，结果就是所有人都不自由”，或者“家庭是由爱组成，所以签署婚姻合同后夫妇必须被法律视为整体；作为权宜之计的earnings statutes被部分女权主义者视为解放

关于美国内战后已婚妇女无权签署合同的历史，性别视角看待Reconstruction时期的意识形态。有趣的点：市场合同原则沿用到黑奴解放运动中”自由“的定义；出卖自己劳力、贩卖自己身体的自由，成为无争议点，争议点在于联邦有否管辖domestic law的权力，如何保障州权，以及夫妇关系和主奴关系的异同（主要是第三十条修正案的适用范围问题）；以下逻辑的反复出现：妇女黑奴都不自由，但前者正当，“要是给了妇女自由订合同的权利，接下来是不是就轮到小孩、智障和疯子了”，或者“家庭是自由的基础，因为自由人有权获得基础的生活照料，要是女性自由了，结果就是所有人都不自由”，或者“家庭是由爱组成，所以签署婚姻合同后夫妇必须被法律视为整体；作为权宜之计的earnings statutes被部分女权主义者视为解放

关于美国内战后已婚妇女无权签署合同的历史，性别视角看待Reconstruction时期的意识形态。有趣的点：市场合同原则沿用到黑奴解放运动中”自由“的定义；出卖自己劳力、贩卖自己身体的自由，成为无争议点，争议点在于联邦有否管辖domestic law的权力，如何保障州权，以及夫妇关系和主奴关系的异同（主要是第三十条修正案的适用范围问题）；以下逻辑的反复出现：妇女黑奴都不自由，但前者正当，“要是给了妇女自由订合同的权利，接下来是不是就轮到小孩、智障和疯子了”，或者“家庭是自由的基础，因为自由人有权获得基础的生活照料，要是女性自由了，结果就是所有人都不自由”，或者“家庭是由爱组成，所以签署婚姻合同后夫妇必须被法律视为整体；作为权宜之计的earnings statutes被部分女权主义者视为解放

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