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具體描述
作者簡介
以賽亞•伯林（Isaiah Berlin，1909—1997）
英國哲學傢和政治思想史傢，20世紀最著名的自由主義知識分子之一。齣生於俄國裏加的一個猶太人傢庭，1920年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學攻讀文學和哲學，曾任牛津大學社會與政治理論教授，沃爾夫森學院院 長，1957年獲封爵士。主要著作有《卡爾•馬剋思》、《俄國思想傢》、《概念與範疇》、《反潮流》、《個人印象》、《扭麯的人性之材》、《現實感》、《浪漫主義的根源》、《觀念的力量》、《自由及其背叛》、《自由論》、《蘇聯的心靈》等。作為傑齣的思想史研究者，先後被授予伊拉斯謨奬、利平科特奬和阿涅利奬。
譯者 李寅
2002年畢業於清華大學外語係，獲外國語言學與應用語言學碩士學位，主攻翻譯理論研究。有豐富的翻譯經驗，曾參與多部作品的翻譯，主要包括《拉魯斯英漢雙解詞典》、《暮色：暮光之城》、《論共和國》、《愚人頌》等。
目錄資訊
讀後感
马克思在生命即将结束时说到，无论他还可能成为什么样的人，他首先绝对不是一名马克思主义者。似乎这种说法，在中国人眼里难以置信？马克思怎么能不是马克思主义者呢，这不是荒天下之大谬吗？事实上，我们对马克思的看法似乎也是“单调的”，甚至是“一无所知”的。以赛亚·伯...
評分卡尔·马克思对人类历史的重要性，再怎么强调也不为过。他带给世界的，不仅是一套宏大的理论体系（尽管此类宏大叙事如今遭到了各式挑战），给理解和阐释过往创造了新的可能，而且还对社会历史进程产生了不可忽视的力量——他指出，以往的哲学都在关注认识世界，但真正重要的是...
評分我自己翻译的，欢迎大家批评指正^_^ 事物和行为都是其所是，而它们的结果将是它们所应是：那么，我们为什么还要寻求被欺骗？ ——巴特勒主教 在十九世纪，没有哪个思想家像卡尔·马克思那样，对人类有如此直...
評分很惊异居然只有几个人读过这本书，而我觉得这本绝对是伯林相当用心也相当成功的作品。 这本书于我而言是满传奇的，我是在法国Vichy小城的一个旧书店里淘的法文版，主要是伯林和马克思这对组合相当奇特，而我又想练习一下法语的阅读，因此才买了下来。后来带东带西，一直没有下...
評分用戶評價
老實說，這本書的閱讀體驗是極其“消耗心力”的。它不是那種能讓你在午後慵懶地翻閱的小說，更像是一份需要全神貫注去破解的古老密文。我必須承認，初讀時，那些大量的曆史背景梳理和復雜的概念定義，一度讓我感到氣餒。它要求讀者具備極大的耐心和對曆史進程持續追蹤的耐性。但一旦你咬緊牙關，穿透瞭最初那層晦澀的理論迷霧，你會發現作者構建瞭一個無比宏大且自洽的世界觀。它像是一颱精密的鍾錶，將工業革命以來的社會變遷，以及階級衝突的內在驅動力，一一拆解，然後重新組裝。最讓我印象深刻的是，它探討瞭“剩餘價值”這一核心概念時所采用的辯證視角。它並非簡單地指責富人剝削窮人，而是深入到生産關係的最深處，揭示瞭價值是如何在交換過程中被無形地創造和占有的。這種洞察力，使得書中的批判超越瞭道德層麵，上升到瞭科學分析的高度，這在同類探討社會問題的著作中是相當罕見的。讀完後，我感覺自己看世界的濾鏡被徹底更換瞭，很多曾經模糊不清的社會現象，突然間變得清晰、銳利，但也因此增添瞭一份沉重的洞察。
评分這本新近讀完的書，雖然我無法直接提及它的具體名字，但它在我心中留下瞭深刻的烙印，就像一場對人類社會根基的深度挖掘。作者以一種近乎手術刀般的精準，剖析瞭資本的運作邏輯，那種將一切都置於價值衡量之下的冷酷現實，讓人不寒而栗。書中對勞動力被異化的描述，尤其觸動瞭我。我仿佛能看到，那些在流水綫上重復著單調動作的工人，他們的汗水和時間如何被無情地轉化為屏幕上跳動的數字，而他們自身，卻離産品的最終形態越來越遠。這種抽離感，不僅僅是物理上的，更是精神層麵的。閱讀過程中，我數次停下來，望嚮窗外熙攘的人群，思考著我們日常生活中那些看似理所當然的交易背後，是否隱藏著更深層的權力結構和不公。那種將人視為“生産資料”而非“目的本身”的傾嚮，在字裏行間被揭示得淋灕盡緻，迫使我重新審視自己與工作、與消費之間的關係。全書的論證體係異常嚴密，邏輯鏈條層層遞進，即使是對經濟學理論不甚瞭解的讀者，也能感受到那種不容置疑的力量感。它不是一本輕鬆的讀物，更像是一次思想上的嚴苛訓練，讓你不得不直麵那些被主流敘事有意無意忽略的陰影地帶。
评分這本書給我的感覺，更像是一部充滿激情和時代迴響的宣言，而非僅僅是冷冰冰的學術著作。它字裏行間流淌著一股對現狀的強烈不滿和對未來社會形態的執著想象。那種對工人階級命運的深切關懷，幾乎要穿透紙張撲麵而來。在描繪工廠內部的殘酷景象時，作者的筆觸充滿瞭批判性的張力，仿佛能聽到機器的轟鳴和工人們壓抑的喘息聲。這種強烈的代入感，讓我不禁思考，在那個特定曆史時期，知識分子是如何看待和介入到社會最底層的苦難之中的。更引人注目的是，作者對於“曆史唯物主義”的闡釋，它將人類文明的發展視為物質生産方式演進的必然結果，這種宏大的曆史觀，既令人敬畏，也帶著一絲宿命論的色彩。它試圖為一切社會現象尋找一個最根本的物質基礎作為解釋，這種解釋的完備性，是其極具魅力也最受爭議之處。讀完後，你很難不被這種試圖把握曆史脈搏的雄心所摺服，即使你不同意其所有的結論，也無法忽視其提齣的問題本身的重量。
评分我必須承認，這是一本需要“工具書”輔助纔能勉強讀完的書。它所依賴的那個特定的曆史語境和理論前置知識，對於現代讀者來說，門檻確實太高瞭。書中頻繁引用的哲學概念和政治經濟學專業術語，如果沒有反復查閱和對照，很容易在閱讀中迷失方嚮，感覺自己像是在一片茂密的理論叢林中迷路。然而，一旦堅持瞭下來，你會發現，作者對“商品拜物教”的分析簡直是天纔之作。他精準地指齣瞭在商品交換日益頻繁的社會中，人與人之間的關係如何被扭麯成瞭物與物的關係。我們膜拜的不再是神祇，而是那些在我們手中流轉的、印著價格標簽的物件。這種對現代消費社會前身那種深刻洞察，即便放在今天來看，依然具有驚人的預見性和批判性。這本書的價值，或許不在於它提供的最終答案，而在於它提供瞭一種全新的、自下而上審視經濟現象的思維框架，它教會我們如何穿透價格的迷霧，去看清價值的本質。
评分這本書的結構布局是極其嚴謹的，它如同一個精密的建築藍圖，從最基礎的生産要素開始，層層嚮上構建起龐大的社會結構分析體係。我特彆欣賞作者在論證過程中展現齣的那種近乎宗教般的信念感——對真理的追尋，以及對現有秩序的徹底顛覆的渴望。它不僅僅是在分析“是什麼”，更是在論證“應當是什麼”。這種理想主義的底色，使得全書充滿瞭強大的內在驅動力。它對未來社會的設想，雖然在當時看來或許略顯烏托邦色彩，但卻為無數後來的社會運動和思潮提供瞭理論上的火種。這本書的魅力在於它的全麵性，它試圖將經濟、政治、哲學乃至社會學融為一爐，構成一個無懈可擊的整體論述。讀完它，你會對“革命”這個詞匯有瞭更深層次的理解，那不再是簡單的暴力衝突，而是一場由生産力與生産關係內在矛盾必然推動的社會形態的根本性躍遷。它迫使讀者去思考，我們是否生活在一個“暫時穩定”的係統之中，而這種穩定，是以何種代價維持的。
评分與其說更想瞭解馬剋思不如說更想瞭解柏林瞭…一周內飛快地讀完（如果不是有彆的事情估計兩天就能讀完吧），非常sweeping, readable, 行雲流水暢快淋灕...給以賽亞爵士點贊！
评分“Socialism does not appeal, it demands; it speaks not of right, but of the new form of life,deliberated from constricting social structures, before whose inexorable approach the old social order has visibly begun to disintegrate.”以馬剋思——伯林所斷言的19世紀影響最為“direct, deliberate and powerful的人類的生平為綫索 鋪開的哲學與革命的交織，Isaiah Berlin學力與文筆俱佳。
评分我覺得這本書最成功的地方在於詳細的闡述瞭馬剋思主義核心學說中的絕對精神和曆史唯物主義。這兩個部分極其精妙，值得反復閱讀。以撒亞柏林確實是大師。
评分與其說更想瞭解馬剋思不如說更想瞭解柏林瞭…一周內飛快地讀完（如果不是有彆的事情估計兩天就能讀完吧），非常sweeping, readable, 行雲流水暢快淋灕...給以賽亞爵士點贊！
评分顯示纔到69%就結束瞭，太突然，後麵都是說明注釋……很喜歡前麵的60頁，馬剋思鮮活地齣現在麵前，後麵雖然感覺已經盡力瞭，但還是有點亂，可能跟初稿太長刪減有關～伯林寫的比較客觀。我纔理解法國大革命代錶什麼……
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