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不得不说，口语文化-书面文化转型的预设视角强加在拉谟斯身上实在有些... 该书之前有Graves的老书和Nelson的小书，该书出版同年有Perelman和Lucie Olbrechts-Tyteca合著的相关研究，然而经典就是经典

一项极有见地的研究，探讨了16世纪与印刷术兴起的外在征兆相伴随的内在转变。在作者看来，这项转变就在于：经院艺学传统中对逻辑的量化倾向与文艺复兴人文主义（出于教育的旨趣）对论题（topic）的强调，结合起来导致了人的思维方式从口语的、时间导向的转向书面的、空间导向的。在追溯了西班牙的彼得、阿格里科拉等人的准备后，作者聚焦于拉米斯这个典型的人物，后者学术水平的欠佳恰恰使其思维倾向广为流传。就这样，逻辑学成为用二分法将概念在空间上进行分解的学问，而与口语的（判断的）传统关系更大的修辞学，则依照逻辑学进行了“修剪”，使得任何风格都成为一种冗余的“装饰”，最好的风格就是没有风格，即扁平的叙事。在书的末尾，作者评价了这场转变与哥白尼革命的表里关系，揭示了它对后世科学、哲学中所运作着的思维方式的深远影响。

一项极有见地的研究，探讨了16世纪与印刷术兴起的外在征兆相伴随的内在转变。在作者看来，这项转变就在于：经院艺学传统中对逻辑的量化倾向与文艺复兴人文主义（出于教育的旨趣）对论题（topic）的强调，结合起来导致了人的思维方式从口语的、时间导向的转向书面的、空间导向的。在追溯了西班牙的彼得、阿格里科拉等人的准备后，作者聚焦于拉米斯这个典型的人物，后者学术水平的欠佳恰恰使其思维倾向广为流传。就这样，逻辑学成为用二分法将概念在空间上进行分解的学问，而与口语的（判断的）传统关系更大的修辞学，则依照逻辑学进行了“修剪”，使得任何风格都成为一种冗余的“装饰”，最好的风格就是没有风格，即扁平的叙事。在书的末尾，作者评价了这场转变与哥白尼革命的表里关系，揭示了它对后世科学、哲学中所运作着的思维方式的深远影响。

一项极有见地的研究，探讨了16世纪与印刷术兴起的外在征兆相伴随的内在转变。在作者看来，这项转变就在于：经院艺学传统中对逻辑的量化倾向与文艺复兴人文主义（出于教育的旨趣）对论题（topic）的强调，结合起来导致了人的思维方式从口语的、时间导向的转向书面的、空间导向的。在追溯了西班牙的彼得、阿格里科拉等人的准备后，作者聚焦于拉米斯这个典型的人物，后者学术水平的欠佳恰恰使其思维倾向广为流传。就这样，逻辑学成为用二分法将概念在空间上进行分解的学问，而与口语的（判断的）传统关系更大的修辞学，则依照逻辑学进行了“修剪”，使得任何风格都成为一种冗余的“装饰”，最好的风格就是没有风格，即扁平的叙事。在书的末尾，作者评价了这场转变与哥白尼革命的表里关系，揭示了它对后世科学、哲学中所运作着的思维方式的深远影响。

不得不说，口语文化-书面文化转型的预设视角强加在拉谟斯身上实在有些... 该书之前有Graves的老书和Nelson的小书，该书出版同年有Perelman和Lucie Olbrechts-Tyteca合著的相关研究，然而经典就是经典