Creating Chinese Ethnicity pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Yale University Press

作者:Emily Honig

出品人:

页数:196

译者:

出版时间:1992-10-28

价格:USD 53.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780300051056

丛书系列:

图书标签:

• 社会学人类学
• 海外中国研究
• 历史学
• 苏北人
• 社会学
• 人类学
• 上海
• 城市史
• 中国民族研究
• 文化认同
• 族群建构
• 历史演变
• 社会变迁
• 语言文化
• 民族政策
• 身份认同
• 多元文化
• 传统习俗

《东方之魂：跨越时空的文化图景》 书籍简介 《东方之魂：跨越时空的文化图景》并非一部单一主题的学术专著，而是一幅宏大且细致入微的东亚文明演进长卷。本书旨在通过对特定历史时期、关键社会结构和哲学思潮的深度剖析，描绘出构成东亚文化核心要素的复杂面貌。它拒绝将东亚视为一个静止的、同质化的地理符号，而是将其视为一个动态的、充满内部张力和外部互动的文化场域。 第一部分：文明的源头与早期形态的奠基 本书的开篇追溯至公元前后的古典时代，重点探讨了黄河流域与长江流域在早期文明形成过程中的差异化发展路径。我们审视了早期国家形态的出现，特别是权力与神权、血缘之间的复杂关系。着重分析了“天命”观念的初步萌芽，以及这种观念如何为后世的政治哲学提供了基础框架。 区域社会结构分析： 详细考察了早期聚落中土地分配、宗族网络的形成过程，以及手工业与农业生产关系的演变。这部分内容力求展现社会基础如何塑造了早期文化意识形态的雏形。 哲学思想的萌芽： 探讨了在诸子百家中，不同学派对于“秩序”、“和谐”和“个体责任”的早期界定。书中侧重于比较不同学派在社会治理和个人修养上的侧重点，而非简单地罗列思想家的观点。例如，对于“礼”的早期理解，书中将其置于社会互动与身份确认的语境中进行考察。 第二部分：帝国体制的成熟与制度的固化 进入帝国中期（约公元200年至1000年），本书转向对中央集权制度的精细解构。我们不再将“统一”视为终点，而是将其视为一个持续的、充满张力的过程。 官僚体系的构建与运转： 深入研究了选官制度的演变，特别是如何通过文官体系对地方精英进行有效控制。分析了税收、度量衡等制度工具在国家权力扩张中的实际效用，以及这些制度如何渗透到普通民众的日常生活中。书中包含对地方志、奏折等一手材料的解读，以揭示制度在纸面上与实际操作中的落差。 思想的官方化与民间信仰的并行： 考察了主流官方哲学如何被采纳、改造，并成为维护统治合法性的工具。同时，本书也花费大量篇幅探讨了地方性的宗教实践、民间神祇崇拜以及早期佛教的本土化进程。我们认为，正是这种官方话语与民间信仰的并行甚至冲突，构成了该时期文化生命力的重要来源。 地理的塑造力： 探讨了主要交通路线（如漕运系统、边疆驿道）的修建如何影响了人口流动、物产交换和文化观念的传播范围，凸显了地理环境在塑造政治稳定性和文化认同中的决定性作用。 第三部分：社会变迁与知识的重塑 本书的第三部分聚焦于中晚期帝国（约公元1000年至1800年），这是一个社会经济结构发生深刻变革的时期。 商业革命与城市化： 分析了宋代以来商业经济的空前繁荣如何重塑了传统士农工商的社会等级观念。城市作为新的文化中心如何催生了新的艺术形式（如宋词、元曲）和市民阶层的审美趣味。书中特别关注了商业网络中的契约精神与传统伦理的碰撞。 理学与心学的分野： 对晚期哲学思想的演变进行了细致的比较研究。理学对宇宙本源和个体规范的探讨，与心学对“良知”的强调，反映了知识分子在面对社会结构剧变时，对“真理”和“自我实现”的不同路径的探索。这部分内容着重于哲学辩论如何影响了教育体系和家庭伦理。 文学与文化载体的创新： 考察了小说、戏曲等通俗文学的兴起，它们如何成为承载大众价值观、记录社会现实和传播新思想的重要媒介。通过分析经典作品中的叙事结构和人物原型，揭示了当时社会对英雄、忠义与情爱观念的复杂情结。 第四部分：外部冲击与内部调适的世纪 本书的收尾部分关注了19世纪初至20世纪中叶，东亚社会面对全球化浪潮的剧烈震荡。 传统秩序的瓦解： 分析了外部压力（包括贸易不平衡、军事冲突）如何加速了传统政治经济体制的内部矛盾激化。重点研究了知识分子群体在“救亡图存”的背景下，如何重新审视自身的文化遗产。 现代性的引入与排斥： 探讨了西方思想、科学技术和政治理念的传入过程，以及本土精英在“全盘西化”与“中学为体”之间的挣扎与融合尝试。这并非简单的学习过程，而是充满创造性误读、选择性吸收和激烈论辩的复杂互动。 身份认同的重构： 最后的章节审视了在政治动荡和意识形态更迭中，传统的社群认同如何被新的、更具包容性或排他性的集体身份所取代。文化符号在冲突中被赋予新的意义，成为凝聚新国家想象力的关键要素。 结语：一个持续演进的文化景观 《东方之魂》的最终目标是呈现一个多层次、充满内在张力的东亚文化历史。本书强调，构成这一文化景观的要素是多元的、相互渗透的，其发展并非线性进步，而是不断在继承、适应与反抗中塑造自我的过程。它为读者提供了一套分析工具，用以理解一个复杂文明体在历史长河中的深层逻辑与持续的生命力。全书行文严谨，论证充分，兼顾宏观叙事与微观个案分析，旨在超越刻板印象，展现东亚文明的真实、立体和永恒的活力。

评分☆☆☆☆☆

我爷爷是江苏盐城来的，我外婆扬州人。所以我的籍贯是江苏盐城，算是第二代上海人。我从未去过苏北，春节上海亲戚聚会，会听我大伯和老一辈用苏北话交流，这大概是我的“家乡”对我的唯一影响。 对于苏北人的歧视，在我们父母这一代（我是勉强的九零后）依然明显，我妈妈在家...  

评分☆☆☆☆☆

知道此书还是在知乎上。作为苏北人一直很想知道为何苏北在经济上比苏南落后那么多，在知乎上搜索后，有知友在回答里引用了该书中的部分论述。该书不厚，一百三十多页内容还包含长长的参考书单，而且没有再版，原版书已经可以作为收藏品来收藏了。于是在网上购买了该书的...  

评分☆☆☆☆☆

【基本信息】 （美）韩起澜（Emily Honig）著；卢明华译. 苏北人在上海，1850-1980[M]. 上海：上海古籍出版社；上海：上海远东出版社, 2004.08. 【思考】 这本书讲了什么？或者说，研究的是什么？ 上海的“苏北人”，以及中国的族群 中国的族群：汉族是中国的主体民族，然而汉...  

评分☆☆☆☆☆

书籍信息：苏北人在上海：1850—1980/（美）霍尼格著；卢明华译.——上海：上海古籍出版社，2004.8 前言 前言部分主要是为了引入关于苏北人何以能作为一个族群的讨论。关于苏北人的定义，韩起澜认为，苏北或者苏北人是关于某一特定地区同质同类的信念。苏北人不是一个可以明确...  

评分☆☆☆☆☆

苏北人来沪的第一趟高潮是1920-1940年代，大概同三毛流浪记的创作期重合。这批人在1950年代中，不少经历了从三湾一弄/虹镇老街到曹杨/鞍山新村的居住地飞跃，以及从“黄包车夫”到“社会主人”的意识悅变。在语言文化上，也随着户籍制度固化逐渐融入到吴语和江南体系之内，仅在...  

评分☆☆☆☆☆

《重塑中华民族性》（Creating Chinese Ethnicity）这本书，在探讨“中华民族性”时，并未止步于简单的文化符号的罗列，而是深入到“民族性”是如何被“创造”出来的机制。作者将“民族性”视为一种持续的社会建构过程，其中包含了复杂的权力关系、历史记忆以及文化实践。我特别被书中对于“集体记忆”如何塑造民族认同的分析所吸引。那些被历史选择、被叙述、被传承下来的故事和事件，在潜移默化中构建了我们对于“我们是谁”的认知。而这种集体记忆，并非一成不变，它会随着时代的变迁而发生重塑，新的叙事会取代旧的，旧的叙事也会被赋予新的含义。本书通过对不同历史时期，“中国性”在官方话语和民间叙事中的差异与互动，揭示了这种集体记忆的动态构建过程。这种对“记忆”的审视，让我意识到，我们对于“过去”的理解，很大程度上影响着我们对于“现在”的身份认同。它迫使我思考，那些被我们传承下来的“中国性”，究竟是真实的过去，还是被建构的过去？这种反思，对于理解当代中国社会的文化变迁，具有至关重要的意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书《重塑中华民族性》（Creating Chinese Ethnicity）给我的感觉，就像是在进行一场考古挖掘，它将那些被时间掩埋的、关于“中国性”如何被一步步建构起来的痕迹，一点点地挖掘出来。作者并没有回避“民族性”中的矛盾与张力，而是将其作为“创造”过程中的重要组成部分来呈现。我尤为欣赏书中对“权力”在民族性塑造中所扮演角色的揭示。在不同的历史时期，哪些声音被放大，哪些声音被压制，哪些观念被推崇，哪些观念被否定，都深刻地影响了“中华民族性”的最终样貌。这种对权力动态的分析，让我看到了“民族性”并非是自然的产物，而是充满博弈和协商的结果。它并非是对所有人的绝对认同，而是在特定历史条件下，为实现某些目的而“创造”出来的一种集体身份。这种对“民族性”的批判性审视，让我不再轻易接受那些被简化和浪漫化的叙事，而是更加审慎地去理解“中国性”的复杂成因和多重面向。

评分☆☆☆☆☆

《重塑中华民族性》（Creating Chinese Ethnicity）这本书，最让我耳目一新的是它对“中华民族性”的“创造”过程进行了深度挖掘。作者并没有仅仅停留在对民族性特征的静态描述，而是将其置于动态的历史进程中，展现了它是如何被构建、被协商、被重塑的。我尤其被书中对“认同”如何在不同历史时期发生演变的分析所打动。那些曾经被认为是“中国性”核心的特质，在与外部世界的交流碰撞中，也曾经历过被质疑、被调整、甚至是被重新定义的过程。这种“重塑”并非是简单的模仿或 Assimilation，而是一种富有创造性的转化。它意味着“中国性”并非是一个固定的模板，而是在不断变化的世界中，通过主动的文化实践和身份认同的协商，而得以延续和发展的。这本书让我对“中国性”有了更加开放和包容的理解，它认识到“中国性”的形成是多元的、流动的、并且是持续不断的“创造”过程。这种理解，对于我们在全球化时代构建和理解自身身份，具有极其重要的意义。

评分☆☆☆☆☆

《重塑中华民族性》（Creating Chinese Ethnicity）这本书，给我带来的冲击远不止于智识层面，更多的是一种情感上的共鸣与反思。作者并没有采取一种居高临下的叙述姿态，而是以一种探索者和引导者的身份，带领读者一同踏上这场关于“中国性”的解构与重构之旅。书中对身份认同的讨论，让我尤其印象深刻。它不再将“民族性”视为一种固定的、天生的属性，而是将其视为一种持续的、社会性的建构过程。这意味着，我们的民族身份，并非仅仅由血缘或地域来定义，更是在我们日常的互动、选择、以及对历史的集体记忆中不断被塑造和更新的。作者通过一系列鲜活的案例，展示了“中华民族性”是如何在不同历史时期，受到内外因素的影响而发生演变的。这让我意识到，我们对于“传统”的理解，可能过于简单化了。许多被我们视为“根深蒂固”的传统，实际上也是在特定历史条件下被选择、被推广、甚至是被发明出来的。这种对“创造”过程的强调，颠覆了我之前对民族性的一些刻板印象，也让我更加珍视当下对自身身份的自觉塑造。它告诉我，成为一个“中国人”，是一种动态的参与，而非静态的继承。这种动态性，正是这本书最吸引我的地方，它让我不再被动地接受，而是主动地思考和定义。

评分☆☆☆☆☆

这本书，姑且称之为《重塑中华民族性》（Creating Chinese Ethnicity），在我看来，是一次大胆而发人深省的尝试，它试图剥离掉那些约定俗成的、甚至是陈词滥调的关于“中国性”的定义，转向一种更加动态、更加流变、甚至可以说是充满张力的视角来审视。作者并非简单地罗列历史事件或文化符号，而是深入到“民族性”这个概念本身是如何被构建、被协商、被重塑的。这让我不禁思考，我们今天所理解的“中国人”，真的是从古至今一成不变的吗？或者说，这种“我们”的认知，在历史的长河中，经历了多少次的挣扎、妥协与创新？书中对不同时期、不同地域的“中华民族性”的变迁所进行的细致描绘，让我对许多耳熟能详的文化元素有了全新的理解。例如，书中对某些传统节日在不同时代被赋予的不同意义的分析，以及对一些被认为是“核心”文化特质如何在与其他文化交流碰撞中发生改变的探讨，都极具启发性。这不仅仅是学术上的考证，更是一种对我们自身身份认同的追问。读完之后，我发现自己对“我是谁”、“我们是谁”这些根本性的问题，有了更加复杂和 nuanced 的答案。这种不确定性，反而带来了一种更深的思考空间，而不是简单地接受既定的答案。它迫使我超越那些表面化的标签，去探究那些深藏在历史肌理之中的复杂力量，正是这些力量，塑造了今日我们所见的“中华民族性”，同时也预示着其未来的走向。这种深刻的洞察，让我对这本书爱不释手，并愿意反复咀嚼其中的意味。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《重塑中华民族性》（Creating Chinese Ethnicity）在处理“民族性”这一议题时，展现出了相当的独创性。作者并没有满足于简单地陈述“中国文化有哪些特色”，而是深入挖掘了这些特色是如何在历史中被“创造”出来的。这是一种非常后现代的视角，它将“民族性”看作是一个流动的、可塑的、并且充满权力博弈的过程，而非一成不变的本质。我尤其欣赏书中对于“他者”视角如何影响“自我”认知的分析。在与外部世界互动的过程中，我们是如何通过对比、模仿、甚至是对抗，来界定和塑造我们自身的“中国性”的？这一点对于理解中国在全球化时代的角色至关重要。书中举例的那些历史事件和文化现象，都经过了作者精妙的解读，揭示了表面之下更为复杂的动力。例如，在某些时期，为了与其他文化区分开来，某些特质会被放大；而在另一些时期，为了融入国际社会，某些特质又会被淡化或重塑。这种“适应性”和“回应性”，正是“中华民族性”之所以能够持续演进的关键。这本书让我看到，“民族性”并非是封闭自守的，而是开放且充满弹性的，它总是在不断地与外部世界发生联系，并从中汲取养分，同时又保持着自身的独特性。这种观点，挑战了许多关于民族性的静态和本质化的观念，让我对“中国性”有了更加动态和多元的认知。

评分☆☆☆☆☆

对于《重塑中华民族性》（Creating Chinese Ethnicity）这本书，我最想强调的是其对“身份”模糊性的深刻洞察。作者并没有提供一套清晰的、非黑即白的“中国性”定义，而是展现了这种“民族性”是如何在历史的洪流中，与异质文化不断碰撞、融合，从而变得既独特又具有普适性的。我尤为赞赏书中对“混杂性”的强调。在中国的漫长历史中，不同的民族、不同的文化，都曾在这里留下印记，并最终汇聚成今日我们所理解的“中华民族性”。这种“混杂性”并非是简单的拼贴，而是一种深度的融合与再创造。它意味着，“中国性”并非是一个封闭的、纯粹的概念，而是开放的、吸纳性的。在与外来文化的互动中，它并非是被动地被改变，而是主动地去吸收、去转化，从而生成出新的、具有自身特色的文化形态。这种“创造”的过程，正是“中华民族性”之所以能够历久弥新、不断发展的关键。这本书让我重新审视了“民族性”的定义，它不再是简单的“你我他”的二元划分，而是一个充满流动性、多层次的复杂概念。

评分☆☆☆☆☆

《重塑中华民族性》（Creating Chinese Ethnicity）这本书，最令我着迷的地方在于，它能够将宏大的历史叙事与微观的个体经验巧妙地结合起来。作者并没有仅仅停留在对国家层面的“民族性”的讨论，而是将目光投向了生活在其中的个体，以及他们是如何在日常生活中“创造”和“体验”着这种民族性的。书中对不同社会群体，例如知识分子、农民、商人群体等，在不同时期对“中国性”的理解和实践的描绘，让我看到了民族性背后的人性化维度。我开始思考，那些我们今天视为理所当然的“中国人的行为方式”或“价值观念”，究竟是如何渗透到个体生活的方方面面，又是如何被个体所内化和传承的。这本书让我意识到，民族性并非是高高在上、遥不可及的，它就存在于我们每一次的对话、每一次的决策、每一次的情感表达之中。通过对这些个体层面的细致观察，作者成功地将“民族性”的创造过程，从一种抽象的概念，拉近到了我们每一个人的身边。这种亲切感，让我对书中的论点更加信服，也更加深刻地体会到，我们每个人都是“中华民族性”的参与者和创造者，而非仅仅是旁观者。这种视角，让我对自身在历史进程中的角色有了更深的认识。

评分☆☆☆☆☆

《重塑中华民族性》（Creating Chinese Ethnicity）这本书，以一种极其精妙的方式，揭示了“民族性”并非是天然存在的，而是后天“创造”出来的。作者并没有将“中国性”视为一种静态的本质，而是将其视为一种动态的、不断演进的社会过程。我被书中对“文化实践”如何塑造民族认同的分析所深深吸引。那些存在于日常生活中的仪式、习俗、艺术表达，以及人际交往的方式，都在不断地“创造”着和“体验”着“中国性”。这些实践，并非孤立存在，它们与历史、政治、经济等宏观因素紧密相连，并在相互作用中不断调整和更新。书中对不同时代、不同阶层的社会成员，如何通过具体的文化实践来表达和理解“中国性”的描绘，让我看到了“民族性”的丰富性和多样性。这不再是一个抽象的、集体性的概念，而是渗透到每一个个体生命中的具体感受和行动。这种视角，让我对“成为中国人”的含义有了更深刻的理解，它不再仅仅是一个身份标签，而是一种持续的、主动的参与和创造。

评分☆☆☆☆☆

这本书《重塑中华民族性》（Creating Chinese Ethnicity）给我带来的最深刻的印象，是它对于“身份”的流动性和多重性的强调。作者并没有试图给“中国性”下一个普适性的定义，而是展现了它在不同语境下、不同群体中、不同历史阶段所呈现出的多样面貌。这是一种非常宝贵的洞察，它打破了人们对于民族性单一化、固定化的刻板印象。我尤其欣赏书中对“边界”的讨论，那些我们常常认为清晰的“中国”与“非中国”之间的界限，在历史的长河中，其实是模糊不清、不断被跨越和重塑的。本书通过对不同文化元素在中国土地上的融合与演变，展示了“中国性”的开放性和包容性。这种开放性，并非意味着放弃自身特点，而是在与其他文化的交流碰撞中，不断丰富和发展自身。这种动态的“创造”过程，让我对“中国性”有了更加立体和生动的理解。它不再是一个静态的标签，而是一个充满生命力的、不断生成的过程。读完这本书，我更加确信，对于“中国性”的理解，需要超越简单的二元对立，去拥抱其内在的复杂性和多重性。这是一种更加成熟和深刻的民族身份认知。

评分☆☆☆☆☆

“苏北人在上海”。问题意识太赞。以及极度佩服西方人可以做如此深入的中国研究。

评分☆☆☆☆☆

族群与劳工研究

评分☆☆☆☆☆

国外作家能专注到国内的阶级歧视，脑洞大开。作为苏北人的后代，很是觉得伤感

评分☆☆☆☆☆

閱於2019年5月31日

评分☆☆☆☆☆

国外作家能专注到国内的阶级歧视，脑洞大开。作为苏北人的后代，很是觉得伤感