具体描述
宋朝是中國歷史的大轉折時代,令人意外的是「怪力亂神」在宋代也有了新變化。卜算成了「全民運動」,上至皇帝任命官員,下至一心想發財的百姓與埋首啃書的讀書人,都要借助算命。「風水」一詞於宋代也應運而生,居所與墓地都要看風水,風水不對,生靈與亡魂同感不適,宋代出版了許多算命、風水書籍,讓人可以自學卜算。
鬼魂也常出現在宋人的日常生活中,不少鬼故事反映出亡靈須小心對待,而鬼魂招引的麻煩中,來自於冥間異性的勾引是令男性最難招架,與這些熱情艷美的女鬼翻雲覆雨的代價卻高得難以負擔。
以上情形今日看來雖然不無可笑之處,然而當代的「怪力亂神」可以說和歷史上的這段發展有直接間接的關係。
作者简介
劉祥光
台灣苗栗人
學歷
政治大學歷史學士
政治大學歷史碩士
哥倫比亞大學博士
現職
政治大學歷史系副教授
教學與研究領域
宋元史
中國近世社會文化史
目录信息
導論
第1章 算命文化的轉折
一、宋廷對卜算的態度
二、北宋諸帝問卜
三、讀書人問卜
四、民間算命風氣
五、術士拓展官員算命市場
六、「知人」 之明
七、拒斥算命的讀書人
八、南宋士人轉業
九、算命文化的成長
十、結語
第2章 風水文化的發展
一、風水釋義
二、風水師增加
三、卜陽宅
四、風水成為議題
五、風水、葬禮與改葬
六、理學家接納風水
七、元代以後的風水文化
八、結語
第3章 卜算書籍的流通
一、具卜算知識的讀書人
二、一般的術士
三、編寫卜算書籍
四、卜算書籍大增
五、結語
第4章 水陸法會、黃籙齋與送亡儀式的競爭
一、求有所歸
二、水陸法會
三、黃籙齋
四、儀式間的相競
五、「經濟的」送亡儀式
六、結語
第5章 女鬼、情慾與男性的身體
一、納婢妾的後果
二、來路不明的女子
三、冥婚的影子
四、露水姻緣難拒
五、唐宋「好的」女鬼故事
六、唐代「壞的」女鬼故事
七、士人的情慾與父系的焦慮
八、結語
第6章 結論
一、算命、風水與占卜書籍
二、假冒之鬼、家鬼與女妖鬼
三、兩宋之際
附錄一
附錄二
附錄三
附錄四
引用文獻
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的叙事视角非常独特,它并非聚焦于宏大的历史事件或帝王将相的功过,而是将我们的目光引向了宋代普通百姓的日常经验。作者在开篇便成功地营造了一种既熟悉又陌生的氛围,仿佛带着读者穿梭回那个时代,亲身感受市井生活的烟火气。我尤其欣赏作者对于细节的捕捉能力,那些关于衣食住行的描摹,即便只是寥寥数语,也足以勾勒出一幅生动的市井画卷。例如,书中对当时市集中商贩的叫卖声、不同阶层服饰的材质差异,乃至不同地域饮食习惯的细微差别,都有着细致入微的刻画。这种对“日常”的深入挖掘,使得历史不再是冰冷的时间刻度,而变成了可触摸、可感知的鲜活存在。这种叙事策略极大地增强了阅读的沉浸感,让历史的温度得以传递。作者似乎深谙“见微知著”的道理,通过这些看似琐碎的日常片段,折射出了宋代社会结构、人际关系以及普遍的价值观念。对于我这样一个对古代生活场景充满好奇的读者来说,这本书无疑提供了一个绝佳的窗口,让我得以窥见那个时代最真实、最接地气的一面。
本书的文献功底扎实得令人赞叹,每一个论断的提出都建立在对浩如烟海的古代文本的审慎考辨之上。我注意到作者在处理史料时所表现出的那种近乎偏执的严谨性,这使得全书的论证链条无懈可击。它不同于一些流于表面的通史读物,而是深入到宋代士大夫笔记、地方志乃至一些偏门杂录之中,将那些湮没在历史尘埃中的只言片语重新组织、激活。这种深度的挖掘工作,让原本模糊不清的社会侧面变得清晰起来。特别是作者在讨论某些社会习俗的演变时,常常能引出一段罕为人知的记载作为支撑,这种“出土文物”般的阅读体验,极大地满足了对历史真相有深度探究欲望的读者。整体行文虽然学术性较强,但作者巧妙地运用了对比和类比的手法,使得即便是复杂的社会学概念,也能被梳理得条理分明,避免了陷入晦涩的专业术语泥潭。
阅读这本书的体验,更像是一次对古代人精神世界的“考古”。作者的笔触非常细腻,着重刻画了在那个特定历史背景下,人们如何处理生活中的不确定性以及对未知力量的依赖。我发现自己对宋代人的思维模式产生了前所未有的理解。它揭示了在缺乏现代科学解释体系的时代,人类为了安抚内心深处的焦虑,是如何构建起一套复杂的精神支撑系统的。这种对“人”——而非制度或经济——的关注,是这本书最打动我的地方。书中对于某些仪式、禁忌的描述,不仅仅是记录,更是在探讨其背后的心理动因和文化土壤。这些内容的呈现方式,很有层次感,不是简单地罗列,而是像剥洋葱一样,一层层地展示出其社会功能和个体意义。读完之后,我不再仅仅将宋代视为一个经济繁荣的朝代,更能感受到生活在那个时代,个体面对命运时的那种挣扎、期盼与妥协。
这本书的结构安排极具匠心,它没有采用传统的编年体或主题划分,而是围绕着几个核心的日常生活场景展开叙事,这种散点透视的结构,使得阅读过程充满了探索的乐趣。每一次章节的转换,都像是推开了一扇新的门,里面展现了完全不同的生活侧面,却又与前文有着微妙的内在联系。作者高明之处在于,他成功地将看似不相关的领域——比如农业生产的季节变化、家庭的祭祀活动、社区的纠纷处理——巧妙地串联起来,构建了一个有机统一的社会图景。这种宏观与微观交织的叙事手法,极大地拓宽了我的历史视野。它不再是孤立地看待某个现象,而是将其置于整个宋代社会运作的复杂网络之中去理解。对我而言,这种结构带来了极大的阅读愉悦感,因为它迫使我不断地进行联想和归纳,而不是被动地接受信息。每一次阅读的暂停,都仿佛是为了消化刚刚进入眼帘的新鲜视角。
本书的语言风格非常沉稳内敛,却又蕴含着一种深沉的洞察力。作者的文字如同经过千锤百炼的宋瓷,釉色温润,触感细腻,看似平淡无奇,实则蕴含着极高的艺术价值和思想深度。它避免了当代写作中常见的浮躁和夸张,全书的节奏把握得极为精准,该快则快,该慢则慢,与所讨论主题的厚重感完美契合。我特别欣赏作者在引用古代文献时,那种恰到好处的引用和解读,既保留了原汁原味的语感,又用现代的思维给予了清晰的注释,使得古老的文字焕发出新的生命力。这种平衡感极为难得,让这本书在保持学术严肃性的同时,也兼顾了普通读者的接受度。它不是那种哗众取宠的“爽文”,而是一本需要静下心来细细品味的沉思之作,读完后留在脑海中的不是一时的激动,而是经久不散的思考余韵,那种对历史深层逻辑的体悟,是其他快餐式读物所无法比拟的。
沿襲郝若貝(Robert Hartwell)與韓明士(Robert Hymes)的分析框架,但選題角度極有趣,材料廣博。第4章 水陸法會、黃籙齋與送亡儀式的競爭,第5章 女鬼、情慾與男性的身體 尤其精彩。https://pan.baidu.com/s/1uaLotvAwEFIBJHhJECND4w
沿襲郝若貝(Robert Hartwell)與韓明士(Robert Hymes)的分析框架,但選題角度極有趣,材料廣博。第4章 水陸法會、黃籙齋與送亡儀式的競爭,第5章 女鬼、情慾與男性的身體 尤其精彩。https://pan.baidu.com/s/1uaLotvAwEFIBJHhJECND4w
读的不是定稿,看了下目录,还是有一定改动的。
浮泛
用人類學、社會學、歷史學方法透視了被傳統史家忽略的光怪陸離的宋代超自然現象。不過硬是套進“唐宋變革”的框架下去分析,显然有些不妥,尤其是世俗的信仰具有超穩定性,變得成分小,不變的纔是主流。該書主要材料主要取之《夷堅志》,當把《夷堅志》與《太平廣記》,對讀時,就會發現前者多多少少都有後者的影子,不論是叙事结构、表達手法、故事主题,作者卻忽視了這種傳承性,對材料萃取取精,誇大了唐宋有關鬼怪敘事的不同。