作為一種學術工作，閩南宗教研究沒有捷徑可走，需要的是老老實實的文獻查考與社會調研。之所以強調文獻查考與社會調研的結閤，是因為閩南宗教既是曆史的，也是現實的。要瞭解閩南宗教的曆史，非從文獻人手不可，隻有充分占有文獻資料，纔能對其曆史脈絡有比較切實的把握；由於閩南宗教又是活躍於當代社會的意識形態，我們進行學術研究就必須深入民間，進行必要的田野考察。人們麵對宗教具有什麼態度，不同宗教如何在人群中傳播，其吸引力何在，這些都是應該認真思考的問題。

為瞭便於操作，也為瞭內容的完整性，《閩南宗教》擬以道教、佛教、基督宗教、伊斯蘭教為基本模塊來組閤材料。對每一種具體的宗教，我們既要追溯曆史，也要瞭解現實。在敘述思路上，既有縱嚮，也有橫嚮。換一句話來說，我們既要有來龍去脈的稽考，也要有對個題的集中闡述，諸如各宗教的派彆組織，文化建樹、慈善事業、社會影響等等，這些內容都可以各自成為專題，進行立體考察，以便展示其縱橫交錯的麵貌。

詹石窗 人文學院哲學係. 哲學博士， 1954年9月生，中國廈門市人。1982年畢業於廈門大學哲學係，獲哲學學士；1983－1986年於四川大學宗教學研究攻讀碩士研究生，獲哲學碩士學位。1994－1996年於四川大學宗教學研究所攻讀博士研究生，獲哲學博士學位。曾任福建師範大學中文係教 授，現任廈門大學人文學院哲學係主任、教授、博士生導師、廈門大學宗教學研究所所長、中國社會科學基金項目學科評審專傢、國傢重點研究基地－－四川大學道 教與宗教文化研究所學術委員、中國人民大學佛教與宗教理論重點研究基地兼職研究員、中國宗教學會理事、中國哲學史學會理事、國際易學聯閤中心專傢委員等職。 主編基礎課教材《新編中國哲學史》（中國書店齣版社），《道教文化十五講》（北京大學齣版社）。齣版專著《易學與道教思想關係研究》《易學與道教符號揭秘》、《道教文學史》、《南宋金元的道教文學研究》、《道教與女性》、《道教與戲劇》、《道教術數與文藝》、《道教風水學》等18部，主編《道教文化新典》、《身國共治》等。組織係列專題研究，齣版《道韻》輯刊;主編《道學研究》專刊。

林安梧教授，一九五七年生，颱灣省颱中縣人。國立颱灣師大國文係畢業，颱灣大學哲學研究所碩士、颱灣大學第一位哲學博士，當代大儒牟宗三先生高足，美國傅爾布萊德(Furbrighter)訪美學人、威斯康辛大學曆史係(麥迪遜校區)(Wisconsin University at Madison)訪問學人。