Did Freud present a scientific hypothesis about the unconscious, as he always maintained and as many of his disciples keep repeating? This question has long prompted debates concerning the legitimacy and usefulness of psychoanalysis, and it is of utmost importance to Lacanian analysts, whose main project has been to stress Freud's scientific grounding. Here Jacques Bouveresse, a noted authority on Ludwig Wittgenstein, contributes to the debate by turning to this Austrian-born philosopher and contemporary of Freud for a candid assessment of the early issues surrounding psychoanalysis. Wittgenstein, who himself had delivered a devastating critique of traditional philosophy, sympathetically pondered Freud's claim to have produced a scientific theory in proposing a new model of the human psyche. What Wittgenstein recognized--and what Bouveresse so eloquently stresses for today's reader--is that psychoanalysis does not aim to produce a change limited to the intellect but rather seeks to provoke an authentic change of human attitudes. The beauty behind the theory of the unconscious for Wittgenstein is that it breaks away from scientific, causal explanations to offer new forms of thinking and speaking, or rather, a new mythology. </p>
Offering a critical view of all the texts in which Wittgenstein mentions Freud, Bouveresse immerses us in the intellectual climate of Vienna in the early part of the twentieth century. Although we come to see why Wittgenstein did not view psychoanalysis as a science proper, we are nonetheless made to feel the philosopher's sense of wonder and respect for the cultural task Freud took on as he found new ways meaningfully to discuss human concerns. Intertwined in this story of Wittgenstein's grappling with the theory of the unconscious is the story of how he came to question the authority of science and of philosophy itself. While aiming primarily at the clarification of Wittgenstein's opinion of Freud, Bouveresse's book can be read as a challenge to the French psychoanalytic school of Lacan and as a provocative commentary on cultural authority.</p>
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这本书的问世无疑是思想界的一颗重磅炸弹,它以一种近乎颠覆性的方式,将两位看似分属不同领域的巨匠——维特根斯坦与弗洛伊德——的思维火花进行了某种形而上的对接。我不得不承认,初捧此书时,内心充满了怀疑与好奇的交织。这种跨界对话,往往容易流于表面,成为一种故作高深的堆砌。然而,翻开第一页,那种扑面而来的严谨性便令人刮目相看。作者似乎拥有一种近乎手术刀般的精准,剖析着语言的逻辑边界如何与潜意识的深层结构相互作用、相互定义。书中对“意义的生成”这一核心议题的处理尤为精彩,它不再仅仅局限于分析哲学的传统范畴,而是引入了精神分析中关于“症状的语言化”的视角。当我读到关于“沉默的边界”如何映射出“被压抑的渴望”时,我感觉自己仿佛站在了康德的山巅,同时脚下又深陷于精神分析的泥沼之中。这种多维度的审视,迫使我不断地重新校准自己对“理解”二字的认知。它不是一本提供轻松答案的书,而是一本持续激发你提问、迫使你深入挖掘自身思维框架的书。阅读过程如同攀登一座迷宫般的知识高塔,每一次转角都带来新的震撼,但更高处的风景也愈发引人入胜。这本书无疑为后来的研究者提供了一个全新的参照系,它挑战了学科壁垒的固有观念,展示了哲学与心理学在探究人类心智奥秘上的巨大潜力。
评分这本书的结构设计堪称艺术品。它没有采用传统的“A论点-B证据”式的线性推进,而是采取了一种螺旋上升的叙事方式。每一部分似乎都在重复前一部分的主题,但每次回归时,都有更深层次的洞察被揭示出来,就好像我们绕着一个核心难题不断旋转,视野随着高度的提升而不断开阔。初读时,我对于作者在某些地方引入的晦涩的德语术语感到些许抗拒,认为这有故作高深的嫌疑。但随着阅读的深入,我开始理解,这些术语的选择并非偶然,它们本身就携带了某种不可替代的哲学或心理学重量。作者在引用和批判时表现出的那种近乎苛刻的诚实,让我深感敬佩。他从不回避任何一位思想巨匠的内在矛盾或逻辑漏洞,而是直面它们,并将这些矛盾视为进一步探索的起点。这本书的价值,不在于提供一个统一的宏大解释框架,而在于它提供了一种看待知识和心智的“方法论”。它教导我们如何去质疑那些我们习以为常的分类,如何在一个既有逻辑又有情感的复杂世界中,保持批判性的清醒。读完后,我感觉自己的思维“韧性”增强了,面对复杂问题时,不再轻易满足于简单的二元对立。
评分这本书最令人印象深刻之处,在于其对“实在”的界定进行了无情的重构。它以一种近乎冷酷的清晰度,展示了我们所感知的“现实”,在多大程度上是语言结构和潜意识运作的共同产物。作者并没有沉溺于纯粹的理论思辨,而是通过一系列极具说服力的案例分析——尽管这些案例本身就具有高度的抽象性——来支撑其论点。例如,书中关于“被遗忘的笑话如何揭示集体无意识的结构性压抑”的论述,其论证链条之长、逻辑支撑之坚固,令人叹为观止。它彻底颠覆了我过去对于“幽默”和“遗忘”的肤浅理解。读到此处,我意识到,这本书的真正目标并非是融合两位思想家,而是要利用他们的思想张力,去构建一个全新的、更具穿透力的分析工具。这种工具,能够让我们看到日常经验下隐藏的、更为坚硬的结构。这本书无疑会引起相当大的争议,因为它触及了知识分子最为敏感的神经——我们对“真理”的掌握,究竟有多么可靠?对我个人而言,它是一次对认知习惯的彻底清洗,让我以一种全新的、更加审慎和谦卑的态度去对待每一句看似简单的陈述。
评分阅读体验可以用“如饮醇醪,酣畅淋漓中又带着一丝清醒的凉意”来形容。作者的笔触极其细腻,对于文本的引用与阐释,达到了令人发指的地步。与其说这是一本理论探讨,不如说它是一场精密编排的智力探戈。特别是在论述“日常语言游戏”与“梦的解析”之间的结构性对应时,那种发现隐藏秩序的快感是无以言表的。我过去总觉得,对语言的追求最终导向的是清晰与确定性,而潜意识的探索则必然导向模糊与不确定性。然而,这本书巧妙地搭建了一座桥梁,指出两种看似对立的努力,实则都在试图把握“不可言说之物”的边缘。书中对于“界限”概念的反复叩问,尤其触动了我。维特根斯坦在《逻辑哲学论》中对世界边界的划定,在这里被赋予了新的心理深度——这些边界,难道不正是我们自我认同的防御机制,是精神能量的蓄水坝吗?我花了大量时间在某些章节反复阅读,不是因为难以理解,而是因为被那种论证的严密性所折服,想要细细品味每一个逻辑转折如何导向最终的那个令人拍案叫绝的结论。这绝对是一部需要沉浸式阅读的作品,任何碎片化的浏览都将错失其精髓所在。
评分这本书的阅读过程是一场对耐心的终极考验,但回报是巨大的。它对文本的解析极其深入,常常需要读者对两位思想家的基础著作有扎实的背景知识,否则很容易在细节的迷雾中迷失方向。然而,一旦你跟上了作者的节奏,那种智力上的共鸣感是极其强烈的。我尤其欣赏作者在处理“无意义”这一概念上的独到见解。对于维特根斯坦而言,无意义是逻辑界限的自然结果;而对于弗洛伊德,无意义往往是某种意义被强行压抑后留下的真空。书中巧妙地将二者结合,探讨了在现代生活中,个体如何通过构建看似合理的“语言游戏”来填补内在的“意义真空”,而这些游戏本身,或许就是一种系统性的自我欺骗。这种洞察力,迫使我反思自己日常交流中的许多言不由衷之处。这不是一本用来在沙滩上消磨时间的读物,它要求你在一个安静的房间里,手边放着笔记本和大量的参考书,去和作者一起进行一场漫长而艰苦的学术跋涉。但请相信,终点的视野绝对值回票价。
评分维特根斯坦的宗教观的独特之处在哪?真的想不出来,他觉得别人没看见宗教表达情感的一面,我想说,这种想法太naive了吧?弗洛伊德不提这个,弗雷泽不提这个难道他们就想不到吗?他们的智力水平应该不会这么低下,只能说这种角度没有多大的意义。。。
评分维特根斯坦的意思是,精神分析可以像宗教一样,可以有用,但称科学就不称了。
评分维特根斯坦的宗教观的独特之处在哪?真的想不出来,他觉得别人没看见宗教表达情感的一面,我想说,这种想法太naive了吧?弗洛伊德不提这个,弗雷泽不提这个难道他们就想不到吗?他们的智力水平应该不会这么低下,只能说这种角度没有多大的意义。。。
评分维特根斯坦的意思是,精神分析可以像宗教一样,可以有用,但称科学就不称了。
评分维特根斯坦的意思是,精神分析可以像宗教一样,可以有用,但称科学就不称了。
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