本書分為上下兩編：19世紀中葉以前基督教哲學的發展;現代西方基督教哲學。

本書作者在“導言”中寫道：基督教哲學思想的發展錶現在 3個方麵：

（1）人道主義思想更為充實；（2）社會福音思想進入瞭基督教；（3）基督教中也産生瞭說明社會的衝突並企圖以革命方式解決社會衝突的理論。

本書分上下編，

共計 21章。上編為 19世紀中葉以前基督教哲學的發展，其中有 12章：第 1章為猶太教與基督教的創立；第 2 章為從第 2 世紀到基督教成為國教；第 3 章為尼西

亞會議到奴隸製結束時期基督教理論的發展；第 4 章為中世紀的天主教會；第 5章為中世紀的神學與哲學（一（唯名論與唯實論、波伊提烏的神學與哲學）；第6章為中世紀的神學與哲學（二）（托馬斯·阿奎那的神學與哲學、鄧斯·司各脫的唯名論觀點、威廉·奧卡姆的唯名論觀點與政治觀點）；第 7章為中世紀的異端神學與泛神論的神秘主義；第 8 章為文藝復興時期的基督教宗教改革運動（早期

宗教改革思想與改革運動，馬丁·路德的宗教改革觀點，茨溫利的宗教改革思想，閔采爾的神學、哲學觀點與德國農民戰爭，加爾文的宗教改革思想，英國宗教改革與資産階級革命）；第 9章為資本主義社會中基督教派彆的發（德國的信義派與虔誠派、英國的新教派彆及它們嚮美國的傳播、法國舊教與新教的鬥爭、天主

教羅馬教廷對資本主義社會的適應）；第 10 章為近代歐洲各國的理性宗教觀點；第 11章為德國古典唯心義哲學傢的宗教觀（康德的宗教觀、費希特的宗教觀、黑

格爾的宗教觀、謝林的神學觀點）；第 12 章為黑格爾學派的分裂與杜賓根聖經批判學派（黑格爾學派分裂的曆史背景、鮑爾的聖經批判理論，施特勞斯的宗教觀，布魯諾·鮑威爾的宗教觀，費爾巴哈的宗教觀）。下篇為現代西方基督教哲學，其中有9章：第13章為現代西方宗教思想的社會背景和現代西方宗教思想的先驅者；第 14章為19世紀末 20世紀初西方哲學傢的宗教觀；第15章為歐洲的現代派（現代派的産生及其特徵、法國的天主教現代派、英國的現代派）；第 16 章為美國的現代派神學（社會福音理論、實用神學理論）；第 17 章為歐洲新正統派神學（卡爾·巴特的神學、布魯內爾的神學）；第 18 章為美國的新正統派（尼布爾的神學與哲學、蒂利希的神學與學）；第 19 章為新托馬斯主義與新猶太教神學（馬利丹的新托馬斯主義、夏爾丹的進化論宗教觀、希伯爾的新猶太學）；第 20 章為上帝死亡的神學、過程神學和希望神學；第 21章為解放神學與黑人神學（南美洲的解放神學、美國的黑人神學）。

尹大貽（1925-2001）原復旦大學哲學係教授。1925年生於成都，1947年畢業於基督教哲學。其著作《基督教哲學》（四川人民齣版社1986年版）是國內及海外漢語學界基督教思想史研究的開山之作。有《語言、真理與邏輯》、《結構主義時代》、《羅素》、《列維·施特勞斯》等多種譯著齣版。