具体描述
享譽國際的中國科學家孫觀漢先生，在中美斷交時隻身返台貢獻心力。除了學術領域外，他更是為人人稱道的人道主義者。冒險營救身陷火燒島的柏楊，十年如一日。他提筆為文，以科學家的理性與敏銳，指陳傳統文化對中國進步的利與弊，首先提出國人互相吃口水引來國病──肝病。身體力行「有心的地方就有愛」，著書立說，思維敏銳，見人所未見。
陳水扁就任前夕，拜訪孫觀漢先生，因他有強烈的愛國情操及悲天憫人的精神，他喻作家之筆可用來掃除社會亂象、揭發政治黑暗面，讓新政府響應他，要「人權」和「民主」能真正的在台灣紮根並成長。
一卷烟云，九州风月——《山海经图志》导读 引言：古老图卷的现代回响 《山海经图志》并非一部普通的地理学著作，它是一部融汇了古代朴素宇宙观、博物学知识、神话传说与早期艺术想象力的百科全书式典籍。它如同一面历史的棱镜，折射出先民对脚下大地、浩瀚海洋以及那片辽阔天空的好奇、敬畏与不懈探索。本书并非仅仅罗列异兽奇物，而是试图构建一个完整的、充满生命力的上古世界图景。它所承载的，是对“未知”的集体性书写，是对早期文明形态的珍贵记录。 第一部分：地理与疆域的宏大叙事 《山海经图志》的结构，以其对山脉、河流与疆域的细致描摹为骨架。它将天下划分为“四海之内，九州之外”的广袤空间，并通过对山川走向的连缀，勾勒出一幅与现代地理学截然不同，却逻辑自洽的古代世界地图。 山脉的呼吸：灵脉与地势 书中对山脉的描述，远超地质学的范畴，更接近于一种“地脉”的观念。山不再是静止的岩石堆积，而是具有生命力的存在，是天地元气流动的通道。 五藏山系： 重点描绘了如昆仑、太室、王屋、首山等核心山脉群。昆仑山被描绘为沟通天地、统摄万物的“天柱”，其植被、矿藏的记载，充满了神圣的色彩。例如，对“瑶池”的描绘，并非简单的水域记录，而是对神祇居所的想象性描摹，暗示了其高不可攀的地位。 矿物的宝藏： 书中详细记录了各种玉石、金属的产地，如丹砂、铜、铁、以及各种用于祭祀或巫术的“异石”。这些记载不仅具有经济价值，更反映了早期社会对物质资源的初级分类和认识。例如，某种石材被记载具有“辟邪”之功，这已将其物质属性提升至巫术层面。 水系的脉络：河流的生命力 河流被视为大地的血脉。《山海经图志》对水系的记录，往往与其流经的地域文化紧密相关。 源与流的哲学： 书中对河流源头的追溯，常常导向神话中的圣地或异域。例如，黄河、长江的早期描述，与早期部落的迁徙和定居点息息相关。水流的速度、颜色甚至温度，都被赋予了特殊的含义。 水患与治理： 穿插其中的对洪水、涝灾的记载，是古代人民与自然灾害抗争的侧面写照。虽然没有现代工程学的记录，但对水患的警示与对特定物种（如治水之兽）的期待，体现了朴素的生态平衡观。 第二部分：奇珍异兽的博物志 《山海经图志》最引人入胜的部分，无疑是对“异兽”的详尽描摹。这些记载，是上古先民对自然界观察的夸张、融合与创造。 异兽的分类与象征意义 这些生物并非完全虚构，而是基于对现实动物（如虎、豹、蛇、鸟类）的观察，结合不同地域的文化符号进行“重组”的结果。 形貌的杂糅： 许多异兽具有复合特征，例如“人面鸟身”、“九尾之形”、“牛身人首”。这种杂糅反映了古代朴素的分类学尝试——将已知特征进行排列组合以命名未知。 能力的赋予： 每一种异兽都携带着特定的“功能”或“象征”。有的预示丰收（如某些瑞兽），有的则预示灾祸或瘟疫。解读这些描述，如同阅读一部古代的“天气预报”或“社会警示录”。例如，某种鸟类的鸣叫被记录为特定的音节，被视为某种祭祀仪式的必需品。 植物与药性的探索 书中对植物的记载，虽然不如动物详尽，但已展现出初步的药理学萌芽。 服食与禁忌： 记载了大量可食用的草木，同时也明确指出了具有剧毒的品种。这种“能食/不可食”的二元对立，构成了早期食物安全的基础知识体系。 祭祀与巫术植物： 某些被赋予特殊光芒或气味的植物，被用于祭祀场合，反映了植物在精神文化中的重要地位。 第三部分：巫、史、人的交织 《山海经图志》的价值，还在于它记录了早期人类社会结构、信仰体系和地域间的交流模式。 对“人”的描绘 书中记载了许多“类人”的部落或族群，他们生活在偏远或险峻之地。 习俗的差异： 对这些异域民族的描述，核心在于记录其生活方式、服饰特点、语言习惯（通过模拟的音节）以及祭祀方式。这实际上是古代中原文明观察周边或想象中的“他者”的一种记录方式。 巫者的角色： 许多段落暗示了巫师或方士在社会中的重要性。他们是连接“人界”与“神怪世界”的媒介，掌握着对异兽、矿物属性的解读权。 地理与政治的隐喻 从某些学者研究来看，《山海经图志》的部分内容也被视为早期部落联盟对势力范围的划分和对外部势力的警告。对特定山脉的“巡游”记载，可能对应着早期君王的巡视路线，山川的险要程度，也折射出交通和防御的重要性。 结语：未竟的探索 《山海经图志》是一部未完成的作品，它的魅力恰恰在于其“未完成性”。它所描绘的世界，是一个充满流动性、随时可能被新发现所修正的世界。后世的读者，无论是自然学家、历史学家还是文学家，都能从中找到属于自己的解读空间。它是一部关于“边界”的书——地理的边界、物种的边界、知识的边界，以及人类想象力的边界。阅读它，便是与古人一同踏上那条永无止境的求索之路。
作者简介
孫觀漢，浙江紹興人。浙大畢業後去美四十多年，美國匹茲堡大學物理學博士，是用閃爍計數計測定中子的第一人，也是用殞石粒子測出月亮自行發光的第一人。一九五九年任清華大學原子研究所第一任所長期間，為我國裝置了第一座原子爐，被譽為「中國原子科學之父」、「成功十傑之一」。在美國西屋公司放射線與核子研究主任任內退休，及清華大學原子科學院顧問任內退休。由於多年來的沈思，深悟人道（和衍生的人權、民主等）為人生之本，乃致力於寫作，試以愛和科學觀念來啟揚人道。著有《菜園裡的心痕》、《有心的地方》、《菜園拾愛》、《關懷與愛心》、《我看中國女人》等、「有心的地方」等書十三部。均簡潔純樸，思深意切，為國內外人士所喜愛！
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