具体描述
《云南回族历史文化研究》一书中所列28篇文章，是我从80年代中期直到现在，在研究回族历史文化、伊斯兰教方面的数十篇文章中选出来的。绝大多数文章发表在全国和省级社科民族研究刊物，如《回族研究》、《宁夏社会科学》、《云南民族学院学报》及《云南民族工作》等上。本人在云南民族学院长期从事民族理论与民族政策的教学和科研工作，同时我又是回族，我热爱、熟悉本民族的历史文化。随着国家改革开放，各民族经济大发展，出现了回族和各民族历史文化研究的热潮，我逐潮前进。从80年代中期开始的10余年，我为回族史会准备材料，帮助一些地州和省级单位编写地方民族志、回族志、回族史，开展回族历史文化、现实经济发展调查，走遍了滇南、滇西、滇东北以及内地和边疆的大部分回族村，把查典籍、找资料和实地深入调查结合起来，深入回族村，在群众家里吃住，召开各种座谈会，对回族老人和回族家庭进行专访，上坟山翻古墓碑，进矿洞看遗址，访回乡华侨，查线索、找根源弄清事实，一次次都得到了基层回族干部和回族父老乡亲的热情支持，并得到了他们提供的宝贵资料。通过深入细致的调查，在大量占有资料的基础上，用马克思主义民族观、宗教观，分析概括而写成的一些研究成果，在《云南回族历史与文化研究》中可以看到。
作者简介
目录信息
一、回族与回族学
回族学——一门新兴的学科
论回回民族的形成规律及其理论意义
回族在云南
二、回族与伊斯兰教
伊斯兰教在中国的传播
试论伊斯兰教和回族共同心理素质的形成
伊斯兰文化和社会主义精神文明建设——云南回族地区社会主义精神文明建设研究
三、清咸同年间云南回族的反清起义
论杜文秀的民族团结政策
清咸同年问武定反清起义领袖马国栋
杜文秀起义学术讨论会纪要
四、边疆少数民族地区的回族
云南傣族、藏族、白族和小凉山彝族地区的回族
西双版纳“帕西傣”的历史和文化
西双版纳的回族和“帕西傣”
在民族同化中民族心理素质的持久性——关于西双版纳“帕西傣”生活与习俗研究
藏区哈巴雪山下的回族
洱源县士庞村回族的调查研究
宁蒗县小凉山彝族地区的回族
在哀牢山彝族村中的回族——云南新平县扒枝里、高粱冲彝族化的回族考察
南华县五顶山瓦谷佐村回族的历史和现在
云南回族与各民族的友好关系
五、云南回族的近现代经济
清代初中期云南回族的矿冶业
清代云南回族矿师马蛟
云南回族马帮的对外贸易
云南回族华侨和侨乡
从马帮贸易到汽车运输业的发展
以皮张市场为龙头，带动民族经济全面发展——云南嵩明县大营回族村十年巨变
发扬郑和精神，促进云南的对外开放
云南回族地区经济发展探析
改革开放与回族研究的蓬勃发展
后记
传略
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的整体气质，散发着一种沉静的力量感。它不像那些追求轰动效应的畅销书那样试图用夸张的标题或煽情的语言来吸引眼球，而是采取了一种更内敛、更具穿透力的姿态。这种气质或许会让一些追求快速消化的读者感到有些慢热，但对于真正愿意投入时间去理解一个复杂族群历史与文化演变脉络的求知者来说，恰恰是最宝贵的财富。它提供的是一个深度对话的空间，而非一次肤浅的浏览。我期待着在接下来的阅读中，能够真正体会到作者是如何巧妙地将宏大的历史叙事与微观的文化细节编织在一起的，形成一个既有温度又有深度的整体。
初翻这本书的章节结构，我立刻被它宏大而清晰的脉络所吸引。作者显然对研究对象的历史发展有着深刻的理解，从早期的迁徙与定居，到中期的社会结构变迁，再到近现代的文化融合与认同构建，逻辑链条衔接得天衣合缝。这种叙事上的流畅感，对于一部涉及复杂历史和多元文化的著作来说，是极其难能可贵的。它避免了将历史知识碎片化、散落化的弊端，而是提供了一个连贯的、可以被整体把握的知识框架。虽然我还在摸索阶段，但可以预见到，跟随作者的思路，读者将能构建起一个比较完整的历史认知图谱，而不是在细节中迷失方向。这种“大局观”的构建能力，是优秀历史研究作品的关键标志之一。
这本书的装帧和设计着实让人眼前一亮，那种沉稳中透着精致的感觉，让人一拿到手就觉得内容一定不一般。内页的纸张质感摸起来很舒服，印刷清晰，排版也相当讲究，看得出出版社在制作上是下了不少功夫的。尤其是那些穿插其中的老照片和历史地图，虽然我还没深入阅读细节，但单凭视觉冲击力，就能感受到作者团队在资料搜集上的严谨和投入。那种泛黄的旧照片，仿佛带着我们穿越回了那个遥远的时代，让人对即将展开的阅读充满期待。这种对实体书本身的重视，往往预示着内容也同样值得细品。我特别欣赏那种在细节处体现专业性的做法，比如目录的逻辑性和索引的详尽程度，都展现出这是一本严肃的学术著作，而不是浮光掠影的普及读物。它不仅仅是一本书，更像是一份精心整理的历史档案，让人愿意沉下心来，慢慢翻阅。
这本书的文字风格，给我的第一印象是既有学术的严谨，又不失文学性的可读性。它没有陷入过度学术化的晦涩泥潭，使得即便是对特定历史领域接触不深的普通读者，也能相对顺畅地理解作者提出的观点和论证过程。同时，那些对历史事件的细腻描摹和对文化现象的深入剖析，又保证了其作为专业研究的深度和力度。这种平衡的把握，体现了作者深厚的文字功底和对不同类型读者的考量。我尤其留意到一些关键论断的提出方式，那种不动声色的陈述，反而蕴含着强大的说服力，它不像是在强行灌输观点，更像是在引导你共同进行一场探索与思考的过程，非常耐人寻味。
从包装上附带的学术界推荐语和一些引用的脚注来看，这本书似乎建立在一个非常扎实的文献基础之上。我能感受到字里行间弥漫着一种对史料的尊重与审慎。它似乎不仅仅依赖于二手资料的整合，更深入地挖掘和利用了一些可能不易获取的原始文本或口述历史片段。这种对“一手”资料的执着，是衡量一部历史研究著作价值的重要标准。虽然我还没有逐一核对引用来源，但仅凭这种严谨的态度，就足以让人对书中呈现的论点产生高度的信任感。它提供给读者的，不仅仅是结论，更是通往结论的坚实路径，让人感觉是在跟随一位可靠的向导前行。
昨天，早上6点半，作者去世了。他曾是我外公的同学，他的妻子是我外婆的表侄女。工作多年后我才知道，当年我报考大学时，一位在昆的亲戚曾咨询过他，找工作时也问过他的意见。他是读研时我和台湾小妮做“帕西傣”田野时走访的第一位专家。今年小妮来昆，我俩商量想去看望，但又心犯疑虑：不知道老人身体状况如何？是否会太多打扰？今天心想，他已往天堂，我外婆外公也在那里。如果有天堂。
昨天，早上6点半，作者去世了。他曾是我外公的同学，他的妻子是我外婆的表侄女。工作多年后我才知道，当年我报考大学时，一位在昆的亲戚曾咨询过他，找工作时也问过他的意见。他是读研时我和台湾小妮做“帕西傣”田野时走访的第一位专家。今年小妮来昆，我俩商量想去看望，但又心犯疑虑：不知道老人身体状况如何？是否会太多打扰？今天心想，他已往天堂，我外婆外公也在那里。如果有天堂。
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昨天，早上6点半，作者去世了。他曾是我外公的同学，他的妻子是我外婆的表侄女。工作多年后我才知道，当年我报考大学时，一位在昆的亲戚曾咨询过他，找工作时也问过他的意见。他是读研时我和台湾小妮做“帕西傣”田野时走访的第一位专家。今年小妮来昆，我俩商量想去看望，但又心犯疑虑：不知道老人身体状况如何？是否会太多打扰？今天心想，他已往天堂，我外婆外公也在那里。如果有天堂。
