极喜《奇双会》禁卒:最先出场,戏份少,开场半小时却演尽一个人的生活与哲学。 他与李奇对手戏最多。事实上他属身底层小人物,却是囚犯噩梦:“我比阎王你是鬼。”对李奇无银钱的说辞,因自身狡诈而不信,绑押床是吓唬,如因犯人受刑出事,对他只怕也是意外一桩,总能想办法...
評分极喜《奇双会》禁卒:最先出场,戏份少,开场半小时却演尽一个人的生活与哲学。 他与李奇对手戏最多。事实上他属身底层小人物,却是囚犯噩梦:“我比阎王你是鬼。”对李奇无银钱的说辞,因自身狡诈而不信,绑押床是吓唬,如因犯人受刑出事,对他只怕也是意外一桩,总能想办法...
評分极喜《奇双会》禁卒:最先出场,戏份少,开场半小时却演尽一个人的生活与哲学。 他与李奇对手戏最多。事实上他属身底层小人物,却是囚犯噩梦:“我比阎王你是鬼。”对李奇无银钱的说辞,因自身狡诈而不信,绑押床是吓唬,如因犯人受刑出事,对他只怕也是意外一桩,总能想办法...
評分极喜《奇双会》禁卒:最先出场,戏份少,开场半小时却演尽一个人的生活与哲学。 他与李奇对手戏最多。事实上他属身底层小人物,却是囚犯噩梦:“我比阎王你是鬼。”对李奇无银钱的说辞,因自身狡诈而不信,绑押床是吓唬,如因犯人受刑出事,对他只怕也是意外一桩,总能想办法...
評分极喜《奇双会》禁卒:最先出场,戏份少,开场半小时却演尽一个人的生活与哲学。 他与李奇对手戏最多。事实上他属身底层小人物,却是囚犯噩梦:“我比阎王你是鬼。”对李奇无银钱的说辞,因自身狡诈而不信,绑押床是吓唬,如因犯人受刑出事,对他只怕也是意外一桩,总能想办法...
最近在研究京劇的程式化錶演體係如何應對現代化和國際化的挑戰。我手邊的資料主要集中在二十世紀七十年代後,探討如何將傳統元素提煉並包裝以便對外交流。這些研究往往著眼於“創新”與“保留”之間的平衡點,分析瞭大量現代京劇的成功案例。但對我這種癡迷於“本真”的戲迷來說,我更想知道在那些尚未被“簡化”和“包裝”的年代,這些經典劇目是如何完整呈現的。比如“奇雙會”這種傳統大戲,在那個相對封閉的年代,演員們是否有更充裕的時間去打磨每一個亮相和每一個手勢?那套VCD,正是我尋找這個“本真狀態”的鑰匙。它不涉及任何迎閤外來審美的考量,展現的是戲麯藝術在服務於本土觀眾時,最純粹、最不加掩飾的藝術錶達方式。這與那些探討如何“走齣去”的理論書籍形成瞭鮮明的對比,前者是深入挖掘地基,後者則是搭建上層結構,各有價值,但前者提供的根基感是無可替代的。
评分我手裏有一本關於中國戲麯音樂發展的斷代史著作,書中詳細羅列瞭不同劇種在不同曆史階段的配器變化,比如二鬍、京鬍在閤奏中的地位如何提升,以及文武場的配閤如何從鬆散走嚮嚴謹。書中對“奇雙會”的音樂片段有理論上的分析,指齣其某個段落是典型的某某流派的音樂特徵。然而,聽覺的想象終究有限。讀這本書時,我不斷在腦海中模擬那些音樂場景,但總是無法還原齣舞颱上的那種“聲、色、藝”的整體震撼。如果能看到那套VCD,我就能將書本上抽象的音樂符號,與舞颱上演員的動作、錶情以及當時的音響效果聯係起來。那不僅是聽一場戲,而是看一看老藝術傢們是如何用他們的身體去“詮釋”和“推動”這些音樂的,他們的呼吸節奏如何與鼓闆闆眼精準契閤。書籍告訴我們音樂的結構,而那套影像資料纔能告訴我們,在那個時代,這些結構是如何被充滿生命力的錶演所填充和激活的。
评分這部《京劇 奇雙會 絕版老像帶係列(VCD)》著實讓人找迴瞭老味道。光是看到這個名字,就仿佛能聞到劇場裏那股特有的、混閤著油彩和年代感的空氣。我特意翻閱瞭手頭幾本關於京劇史和程派藝術的著作,發現對“奇雙會”這齣戲的早期影像資料的討論極為罕見,更彆提是像“絕版老像帶”這種近乎傳說的存在。這些書籍,有的側重於宏觀的劇目流變,分析它如何在不同時期被改編和演繹,探討其背後的社會背景和審美取嚮;有的則深入到具體的唱腔闆式,比如對荀派或梅派如何處理某一經典段落的細膩比較。然而,它們都無法替代親眼目睹早期舞颱風貌的震撼力。想象一下,VCD裏呈現的,是那個年代演員的颱步、眼神、水袖的甩法,那種與今天我們看到的錄播高清版本截然不同的質感,那纔是活著的曆史。我手邊這本研究京劇服裝演變的專著裏,隻用瞭一張模糊的黑白劇照來象徵性地提及“奇雙會”的服飾特點,遠不如實景錄像來得直觀和震撼人心。因此,這部絕版影像是研究特定時期舞颱實踐的無價之寶,是書本知識之外的“活的文本”。
评分最近讀瞭一本關於中國戲麯影像化的先驅研究,探討瞭從早期默片到有聲電影對傳統戲麯錶演的衝擊與融閤。書中詳細分析瞭技術進步如何改變瞭觀眾的觀看習慣,以及劇團為瞭適應鏡頭語言所做的妥協或創新。這本書的論述非常嚴謹,充滿瞭學術氣息,引用瞭大量的檔案資料和當時的報刊評論。然而,當我們談論“奇雙會”這種傳統名劇的早期影像記錄時,書中的理論推演終究是隔瞭一層。理論告訴我們,早期的錄製技術必然粗糙,燈光和音效控製有限,演員的錶演必須更大開大閤纔能被鏡頭捕捉。但真正擁有那套VCD,纔能直觀感受到這種“粗糙”的魅力——它不是技術落後,而是一種美學選擇的體現,是那個時代舞颱藝術在二維媒介上留下的最真實、最未經修飾的印記。這種未經後期精修的“在場感”,是再多學術論文也無法描摹齣來的現場氣息,它承載瞭那個時代特有的沉靜與莊重,是其他任何關於戲麯影像化的著作都無法給予的直觀體驗。
评分我收藏瞭一套講述老一輩京劇錶演藝術傢生平的口述史叢書,裏麵對許多演員的藝術生涯都有非常感人的記錄。其中有一位扮演“奇雙會”中主角的藝術傢的訪談錄,她提到瞭當年排練時的艱辛和對角色的理解,但文字終究是蒼白的。她迴憶瞭某一場重頭戲,強調瞭對手戲演員之間的氣口配閤如何重要,如何依賴於現場的聲息相聞。我一邊讀著這些文字,一邊想象著,如果能看到那套絕版的VCD,我就能真正理解她口中那些“無聲的默契”是如何通過肢體和眼神得以體現的。口述史給瞭我們“為什麼”和“怎麼樣”,但影像直接給瞭我們“是什麼”。那些書裏描述的“爐火純青”的對白,在VCD裏,可能就是一次眼神的交匯、一個抬手間的微妙停頓,這些細節隻有在動態的、原汁原味的記錄中纔能被捕捉和品味,遠非文字描述所能企及的層次感。
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