考古与遗产保护是两个独立的事物，两者是一种互为依托又互为制约的关系。如何处理好考古与文化遗产保护的关系，一直是考古文博学界重视的问题。本书稿就从考古与文化遗产保护的关系出发，第一部分由各位工作在考古发掘最前线的考古专家从理论角度阐述考古与文化遗产保护之间的关系，第二部分从国内考古与文化遗产保护实际案例出发，分析考古在遗产保护案例中的实际作用。
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“考古学的变化实际上是以丧失其纯洁性为代价的”，因而我们应当积极面对作为学术研究的考古学纯洁性之再丧失。“大约在（上世纪）90年代前期之后，以聚落考古为手段，以重建古史为目的的新的学术指向出现了，标志着中国考古学从传统的文化谱系研究向社会研究转变，本文称之为中国考古学纯洁性的第一次丧失。”“这已经远远超出单纯以陶器形态为基调的考古学文化研究范畴。”也就是说，中国考古学纯洁性第一次丧失的过程，即是中国考古学的目标从建立考古学文化的时空框架、完善考古学文化的谱系，转变为解释考古学文化的变迁、“追寻真正的过去”来重建古代社会的过程。
评分“考古学的变化实际上是以丧失其纯洁性为代价的”，因而我们应当积极面对作为学术研究的考古学纯洁性之再丧失。“大约在（上世纪）90年代前期之后，以聚落考古为手段，以重建古史为目的的新的学术指向出现了，标志着中国考古学从传统的文化谱系研究向社会研究转变，本文称之为中国考古学纯洁性的第一次丧失。”“这已经远远超出单纯以陶器形态为基调的考古学文化研究范畴。”也就是说，中国考古学纯洁性第一次丧失的过程，即是中国考古学的目标从建立考古学文化的时空框架、完善考古学文化的谱系，转变为解释考古学文化的变迁、“追寻真正的过去”来重建古代社会的过程。
评分“考古学的变化实际上是以丧失其纯洁性为代价的”，因而我们应当积极面对作为学术研究的考古学纯洁性之再丧失。“大约在（上世纪）90年代前期之后，以聚落考古为手段，以重建古史为目的的新的学术指向出现了，标志着中国考古学从传统的文化谱系研究向社会研究转变，本文称之为中国考古学纯洁性的第一次丧失。”“这已经远远超出单纯以陶器形态为基调的考古学文化研究范畴。”也就是说，中国考古学纯洁性第一次丧失的过程，即是中国考古学的目标从建立考古学文化的时空框架、完善考古学文化的谱系，转变为解释考古学文化的变迁、“追寻真正的过去”来重建古代社会的过程。
评分“考古学的变化实际上是以丧失其纯洁性为代价的”，因而我们应当积极面对作为学术研究的考古学纯洁性之再丧失。“大约在（上世纪）90年代前期之后，以聚落考古为手段，以重建古史为目的的新的学术指向出现了，标志着中国考古学从传统的文化谱系研究向社会研究转变，本文称之为中国考古学纯洁性的第一次丧失。”“这已经远远超出单纯以陶器形态为基调的考古学文化研究范畴。”也就是说，中国考古学纯洁性第一次丧失的过程，即是中国考古学的目标从建立考古学文化的时空框架、完善考古学文化的谱系，转变为解释考古学文化的变迁、“追寻真正的过去”来重建古代社会的过程。
评分“考古学的变化实际上是以丧失其纯洁性为代价的”，因而我们应当积极面对作为学术研究的考古学纯洁性之再丧失。“大约在（上世纪）90年代前期之后，以聚落考古为手段，以重建古史为目的的新的学术指向出现了，标志着中国考古学从传统的文化谱系研究向社会研究转变，本文称之为中国考古学纯洁性的第一次丧失。”“这已经远远超出单纯以陶器形态为基调的考古学文化研究范畴。”也就是说，中国考古学纯洁性第一次丧失的过程，即是中国考古学的目标从建立考古学文化的时空框架、完善考古学文化的谱系，转变为解释考古学文化的变迁、“追寻真正的过去”来重建古代社会的过程。
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