具体描述
学习、研究中国文化，对于中华民族审视历史、解剖自身、创造未来，具有积极的现实意义。运用文化结构分析的理论工具，我们可以厘清中国文化发展的基本路向，即，在物态文化方面，尽快完成从自然经济型农业文化向商品经济型综合产业化文化过渡，在制度文化方面，清除宗法关系的遗存，打破“家国同构”定势，建立起以民主法制为基础的公正、和谐的人际关系、社会规范和政治格局；在行为文化方面，继承“礼仪之邦”的文明遗产，同时革除其烦锁、僵化的历史积垢，重塑中华民族文明、礼貌、活泼、雄健的精神风貌；在心态文化方面，发扬伦理文化注重道德修养，调节人伦关系的优长，以避免西方近代化过程中普遍发生的科技进步与道德沦丧二律背反的历史悖论，同时高扬科学意识，倡导理性思辨，将立德、立功、立言的传统训诫与求真、求善、求美的时代观念结合起来，在推进科技进步与社会发展的过程中，完成民族价值标准、思维方式、文化心理的现代转换。当前，史们应该特别注意制度文化、行为文化和心态文化变革相对于物态文化演进的“滞后性”特点，在加速生产力发展和科学技术革命的同时，积极稳妥地推进经济体制、政治体制改革，建设社会主义精神文明，推进社会主义和谐社会的建设，以理性精神和求实态度继承传统，变革传统，从而创造生机蓬勃的21世纪中华民族新文化。
作者简介
目录信息
一、“文化”界说
二、文化结构
三、中国文化的特征
四、学习、研究中国文化的意义
第一章 富饶家园锦绣河山
一、中国疆域的渐次拓展
二、中国疆域的文化地理学特征
三、中国疆域特征的影响
第二章 诸族团聚中华一家
一、“中华民族”释义
二、中华民族的起源
三、中华民族远祖的文化融合
四、和谐的民族大家庭
第三章 农耕游牧社稷基业
一、两大基本经济类型
二、冲突与对垒
三、互补与融会
第四章 宗法体制家国同构
一、女娲、神农与氏族社会
二、五帝与国家起源
三、西周宗法制度及其影响
四、贯穿千年的“家国同构”特征
五、充分发育的专制政体
六、专制政治对中国社会的消极影响
第五章 绘形象声经籍典册
一、汉字的起源
二、汉字的结构规律与“六书”
三、汉字字体的演化
四、汉字的优长
五、不同质料的“书”
六、宏富的文化典籍
第六章 智慧哲理思辨神灵
一、中国哲学之源——《周易》
二、春秋战国时代的“百家争鸣”
三、儒学独尊地位的确立与两汉今古文经学之争
四、佛教的传入及其中国化
五、道教的创立
六、援老入儒而趋于佛的魏晋玄学
七、“三教归一”的宋明理学
八、研讨科学、关注民生的清代实学
第七章 教化百姓科举人才
一、虞庠之学与古代学校的萌生
二、官学与私学
三、民间特色的书院讲习
四、选举与科举
五、八股取士及科举制的衰败
第八章 辞赋风骚诗文光彩
一、瑰丽的上古神话
二、古朴的先秦诗歌、散文
三、丰满厚重的汉赋
四、辉煌的唐诗
五、豪放与婉约并重的宋词
六、异军突起的元杂剧
七、极摹人情世态的明清小说
第九章 开物成务巧夺天工
一、发达的农业科技
二、精良的手工业技艺
三、卓越的工程技术
四、科学原理的探索
五、嘉惠人类的四大发明
第十章 翰墨遒劲丝竹悠扬
一、砚池墨塘并蒂莲：书法与绘画
二、情动于衷的音乐、歌舞、戏曲
三、凝固的诗篇：雕塑、建筑、园林
四、意境、风骨与气韵
第十一章 百里异习千里殊俗
一、喜庆欢快的岁时节日
二、隆重热烈的人生仪礼
三、肃穆庄严的祖先祭祀
四、规范入微的饮食起居
五、多彩多姿的民族风情
第十二章 有容乃大海纳百川
一、先秦时期对外文化交往的初启
二、秦汉隋唐时期全方位的文化交通
三、宋元时期中外文化的交流
四、明清时期的对外交往与西学输入
第十三章 中华旧邦其命维新
一、开眼看世界
二、洋务事业“种豆得瓜”
三、“中学为体，西学为用
四、从“维新”到“革命”
五、民主与科学
六、现代化道路的新启示
七、路在何方
八、中国特色社会主义事业的曲折前进
结语中国文化精神
一、“天人合一”的自然观
二、“和而不同”的矛盾观
三、“通变执中”的发展观
四、刚健自强的实践观
五、尊亲尚德的社会观
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后记
再版后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我必须承认，这本书的文字功底达到了一个令人敬畏的高度。它不仅仅是在传达信息，更是在创造一种阅读的“场域”。有些段落，尤其是描述古代士大夫精神世界的场景时，所使用的句式和词汇，已经带有明显的古典文学的韵味，但又巧妙地避免了生硬的模仿和矫揉造作。读起来，有一种古香古韵扑面而来，同时又保持着现代汉语的清晰流畅。我甚至开始收藏这本书中那些堪称“金句”的句子，准备用作自己的写作素材。比如，它对“内省”这一概念的阐释，那种从个体生命体验上升到民族集体意识的过渡处理，处理得极其微妙，充满了哲思的张力。我甚至觉得，即使完全不懂其所论述的文化背景，光是欣赏这种语言的驾驭能力，这本书也值回票价了。它证明了严肃的学术论述，也可以拥有顶级的文学美感。
说实话，我原本对这种“概论”性质的著作抱持着一种谨慎的怀疑态度，毕竟“概括”往往意味着“肤浅”。但这本书的开篇章节，尤其是在探讨“气”的概念演变时，展现出了一种令人耳目一新的学术深度。作者并没有停留在概念的表层解释，而是巧妙地引入了不同历史时期文人学者的语境分析，甚至引用了尚未被广泛研究的区域性文献作为佐证。这种交叉引证的手法，极大地提升了论述的说服力。我特别注意到其中一处关于“礼乐相成”的论述，作者用了一种近乎散文诗的笔调，将抽象的道德规范具象化为日常生活中的具体场景，让人仿佛置身于周代的宗庙祭祀之中，感受那种肃穆而又和谐的氛围。虽然行文略显晦涩，需要反复咀嚼，但这恰恰是高质量学术著作的标志——它要求读者投入心力，而不是被动接受。这种“费脑子”的阅读体验，远比那些轻飘飘的通俗读物来得痛快淋漓。
这本书的装帧设计实在是太用心了，那种素雅的米黄色封面，配上烫金的标题字体，拿在手里就感觉沉甸甸的，充满了历史的厚重感。我尤其喜欢扉页上那几句引言的排版，疏密有致，古朴又不失现代审美。虽然我还没能完全深入到内容本身，但仅仅是翻阅目录和前言，就能感受到作者在梳理这个宏大主题时所下的苦功。他似乎并没有急于抛出那些耳熟能详的文化符号，而是像一位技艺精湛的匠人，细致地打磨着每一块砖石的纹理。从目录结构来看，它似乎采取了一种跳跃式的叙事，既有对核心哲学思想的探讨，又不乏对民间习俗的生动描摹。我期待着书中关于“时间观念”与“空间哲学”的章节，希望它能提供一个不同于传统教科书的全新视角，而不是简单地罗列事实和概念。这本书，在我看来，首先是一件赏心悦目的艺术品，其次才是一部知识的载体。它的存在本身，就代表着一种对文化传承的敬意。
这本书最让我感到惊喜的是其跨学科的视野和资料的广博性。它显然不仅仅是依赖于传统的史学文献，而是大量吸纳了考古学、人类学、甚至艺术史的最新研究成果来佐证自己的论点。我在某一章节读到关于古代祭祀场所建筑形制的分析时，发现作者竟然引入了对特定地域出土陶俑的微观形态分析来印证其宗教仪轨的演变，这种跨界的整合能力，着实体现了作者的学术视野之开阔。它没有将中国文化视为一个孤立、静止的体系，而是将其置于一个动态的、与周边环境不断发生交互作用的宏大背景下去审视。这使得原本可能显得陈旧的议题焕发出了新的生机。对于希望全面了解一个民族文化内核的求知者来说，这本书提供的多维度的解读路径，无疑是极具启发性和建设性的。它让人意识到，理解一个文化，需要用到所有的感官和所有已知的知识工具。
这本书的叙事节奏处理得非常高明，有一种张弛有度的美感。它不是那种一气呵成、将所有知识点一股脑灌输给读者的作品。相反，它会在深入分析完一个复杂的历史脉络后，突然插入一小段关于某个具体器物或俗语的趣味考证，像是在紧张的乐章中加入了一段悠扬的间奏，让人精神为之一振。我最近正好在研究某个特定朝代的服饰制度，而这本书中对于“衣冠”背后所承载的等级秩序和美学追求的剖析，其精准度和广度，让我这个业余爱好者都感到震撼。它没有直接给我答案，而是提供了一套分析问题的底层逻辑和工具箱，让我得以自己去构建理解的框架。这种“授人以渔”的写作理念，在如今这个信息爆炸的时代，显得尤为珍贵。它不满足于做一名知识的搬运工，而是致力于成为一位思想的引导者。
上什么中国历史课嘛。这本书推广一下就ok了。
大学的课本，没想到还是有可读性
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大学的课本，没想到还是有可读性
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