《曆史:一種反思性的文化存在•雅斯貝爾斯視野下的生存曆史性研究》介紹：雅斯貝爾斯的存在主義哲學是近現代以來西方人的人文睏惑和文化危機的強烈反響，其深刻的理論根源就在於傳統觀念中總是在主客二分條件下來看待人。結果導緻在現實生活中人的生存分裂和意義的失落與遺忘，既使非理性主義的人本主義學說在人純粹的內在性中也沒有真正把握人的本質。雅斯貝爾斯揚棄瞭傳統的理論，批判地繼承瞭批判曆史哲學的觀點，以存在主義現象學的方法闡述瞭哲學的真正主題就是統攝一切的“大全”或大一存在，“大全”是通過交往在人的曆史存在中生成的。

“大全”不僅是既定的存在，也是應然的存在。對於世界來講，“大全”被稱為“超越存在”，對於人的“生存”來講，“大全”作為“上帝”的絕對指令，它是對人的一種召喚和信心的激勵，人隻有麵對“上帝”的信仰纔是生存的。“生存，J的本質是通過自我的反思而呈現齣的一種敞開狀態，這種內在性和外在性相統一的生存自覺就是一種曆史的存在方式。曆史的展開是人的非生存交往嚮生存交往的無限轉換，所以曆史性是實現人“生存”的必由之路，是人之可能性嚮現實性的不斷飛升，曆史與人的“生存”本性一緻就是自由和不斷的超越。

由理性的查詢而導緻“生存”信念所規定，曆史的本質也必然是曆史的事實和曆史認識相統一。由此，曆史是有意義的文化存在，它不僅有起源，而且有目標，有起源必然有目標，目標是曆史的母體和推動力。從這～意義上講，曆史不僅是過去和現在，而且是未來，人之曆史就是在起源與目標兩極之間的遊動。曆史的目標就是最高的統一和最大的整體性。

由生存的曆史性齣發，雅斯貝爾斯構建瞭曆史的演進機製，乃是由準備期嚮“軸心期”的不斷更替，“軸心期”是人生存曆史性的凸顯。有瞭這樣的曆史意識，我們纔會清醒地認識到我們正處於何處?我們將要奔嚮何方?並按曆史的這一坐標對當代社會進行瞭批判性的審視和預測，這與許多現代思想傢包括西方馬剋思主義者産生瞭不約而同的共鳴。

雅斯貝爾斯的曆史哲學不同於傳統曆史哲學的獨到之處，就在於它把曆史的經驗事實與曆史的思想在人那裏達到瞭統一，使人的曆史或處於曆史當中的人都是錶現齣一種文化存在的生存自覺，同時也錶示齣曆史是人追求自己生存意義和價值的無限過程。《曆史:一種反思性的文化存在•雅斯貝爾斯視野下的生存曆史性研究》關注的重心就在於雅斯貝爾斯賦予瞭曆史以獨特的個性和文化特徵，突齣的發展瞭馬剋思實踐曆史觀中的人的自由生成論和曆史選擇論思想，對當代社會所達到的“邊緣”意識顯示齣瞭與馬剋思實踐曆史觀所具有的同樣批判的理論氣質。