中华再造善本:金元编:经部:诗童子问 (全六册)

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出版者:北京图书馆出版社
作者:[宋]辅广 撰
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2005-04
价格:3460.00
装帧:线 装
isbn号码:9787501326815
丛书系列:
图书标签:
  • 诗经
  • 中华再造善本
  • 金元编
  • 经部
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具体描述

辅广,宋人,字汉卿,号潜斋。初从朱熹讲学,即世所称庆源辅氏。辅广作此书主要目的在于丰富《诗集传》的内容。叙述平日闻于朱子之说,故曰童子问。采录《尚书》、《周礼》、《论语》等说诗之言,加以注释,以备诸儒辩说,以明读诗之法。书中不载经文,惟录篇目,分章训诂。

元至正三年建安余志安勤有堂刻本。

好的,以下是一份关于其他历史文化典籍的图书简介,内容详实,不涉及您提到的《中华再造善本:金元编:经部:诗童子问》(全六册): --- 《大明会典》:明代官制与典章制度的百科全书 导言: 《大明会典》是明代嘉靖、万历年间编纂的一部规模宏大、内容精博的官方法典汇编。它不仅是研究明代政治制度、经济结构、礼仪规范和法律体系的原始资料宝库,更是中华文明史上一部重要的制度史著作。这部巨著系统地记录了自洪武开国至编纂时期的各项典章制度,其编纂体例严谨,内容包罗万象,是理解明代社会运作机制不可或缺的窗口。 成书背景与体例: 明朝立国之初,吸取元朝速亡的教训,致力于重建和完善中央集权的政治体制。随着统治的巩固和国家机构的复杂化,对既有制度进行系统性的整理和规范成为必然需求。历代明朝政府都曾组织编纂会典,其中以嘉靖本和万历本最为完备。《大明会典》的编纂,旨在汇集历代敕令、章程,使之成为朝廷行政和司法的重要依据,确保政令的统一性和权威性。 其体例结构宏大而精细,通常分为“部”和“目”,涵盖了中央政府的六部(吏、户、礼、兵、刑、工)以及都察院、大理寺、翰林院、詹事府等各类机构的职掌、官员的选拔任用、俸禄福利、科道考察、以及钱粮、赋税、兵役、刑罚、祭祀、外交、工程建设等方方面面的内容。这种分类系统反映了明代严密的官僚体系和高度集中的权力结构。 核心内容解析: 一、 政治与行政制度的详尽记录: 《大明会典》对明代中央与地方的行政组织进行了全面的梳理。 内阁制度与票拟批红: 书中详细记录了内阁大学士的职权范围、票拟的程序以及皇帝朱批的权限,是研究明代君主专制发展脉络的关键材料。 六部职掌与运作: 对吏部的官吏升降黜陟、户部的财政收支、礼部的祭祀与科举、兵部的军政军令、刑部的司法审判、工部的工程营造等,均有详尽的规章制度记载。 监察与司法: 都察院的巡按御史制度、十三道监察的权力与行使范围,以及大理寺在司法中的作用,均有明确的条文规定。 二、 礼仪制度的规范化: 明代是儒家礼制在国家层面得到高度贯彻和恢复的时期。《会典》中关于“礼”的部分,是研究明代国家祭祀、朝会、冠婚丧葬、服饰制度的权威参考。从皇帝登基大典到官员的日常朝拜,从五帝三皇的祭祀规格到后妃嫔媪的等级制度,无不详尽列载,体现了“礼法合一”的治理思想。 三、 经济与赋税体系的体现: 书中对明代的田制、赋税征收、度支、库藏等财政收支制度有系统的描述。这对于研究明代中后期的财政状况、土地兼并情况以及商品经济的发展提供了第一手的行政数据。它展示了一个庞大的帝国如何通过特定的制度设计来维持庞大的官僚机构和军事开支。 四、 军事与边防制度的描绘: 在军事方面,《会典》记载了卫所制度的沿革、兵员的更替、军职的设置、以及边防的部署。虽然卫所制度后期逐渐衰败,但《会典》记录的初衷和鼎盛时期的制度框架,为后世研究明代军事史提供了基础资料。 学术价值与历史意义: 《大明会典》的价值不仅在于其内容的广博,更在于其官方性和系统性。它并非个人或学者的著述,而是国家最高权力机构的制度总结。 1. 制度研究的基石: 它是研究明代政治、法律、经济、社会结构最重要、最权威的原始文献,为后世史家提供了清晰的制度框架。 2. 体例的传承与影响: 明代《会典》的编纂体例,对清代的《大清会典》产生了直接的影响,形成了中国古代官方法典编纂的成熟模式。 3. 文化史的侧面: 通过对礼仪、服饰、建筑等细节的记录,它也侧面反映了当时社会的文化风尚和审美趣味。 总而言之,《大明会典》是一部凝结了明代数百年治国经验与制度智慧的宏伟史诗,它以典章制度的形式,勾勒出大明王朝的运行轨迹与精神内核。阅读此书,如同亲临朱元璋所建立的庞大官僚机器之中,感受其运作的精微与深远。 --- 《肇域志》:明代地理学与地方志的集大成者 引言: 《肇域志》,顾名思义,意为“各地之全志”,是明代地理学和地方志研究领域的一部里程碑式的著作。它并非单一的地方志,而是试图对明朝疆域内所有府、州、县的地理形胜、物产人文进行系统性的汇总与编纂。在明代中后期,随着国家治理的深入和商业贸易的繁荣,对全国范围内地理信息的精确掌握需求日益增加,《肇域志》正是在这样的背景下应运而生,成为当时最全面的地理百科全书之一。 成书背景与体例创新: 明代中期以后,传统的地方志(如府志、县志)编纂日益繁多,但往往侧重地方史事,缺乏对全国地理格局的整体把握。学者们开始尝试超越单一府县的范围,力图建立一个覆盖全国的地理信息网络。《肇域志》的编纂,正是这种宏观地理意识觉醒的产物。 该书的体例通常采用分省、分府、分县的结构,但其最大的创新在于,它在记录传统地理要素(如山川河流、疆域沿革、城池形胜)的同时,更注重对地方物产、风俗、商贸的记录。它打破了传统“山川志”与“物产志”的界限,力求将自然地理与人文地理融为一体。 核心内容聚焦: 《肇域志》的内容极为丰富,其价值主要体现在以下几个方面: 一、 详尽的疆域与形胜描绘: 山川河流的记录: 书中对全国主要河流的源流、走向,以及山脉的走向、高峰的描述,力求精确,是研究明代水文地理和地貌变迁的重要参考。对于各省的险要关隘、形胜之地,也有详细的考证和描述,直接关系到军事防御和交通规划。 城池与建制沿革: 详细记载了各级行政单位(府、州、县)的设立时间、隶属关系的变化,以及城池的修筑历史,是研究明代行政区划变动的第一手资料。 二、 地方物产与经济资源的普查: 这是《肇域志》区别于早期地理著作的显著特点。它系统地记录了各地特产,包括: 矿产与冶金: 记载了各地的金、银、铜、铁等矿藏的分布和开采情况。 农作物与畜牧业: 对各地适宜种植的五谷杂粮、经济作物(如棉花、茶叶、桑麻)的地域分布有明确记载。 手工业与商业: 记录了各地著名的手工业产品,如瓷器、丝绸、漆器等,以及重要的商业集散地,反映了明代区域经济的专业化分工。 三、 风俗人情与文化地理的考察: 《肇域志》不仅是地理志,也是一部生动的社会风俗志。它记录了不同地域居民的服饰习惯、婚丧嫁娶的礼仪、方言的差异,以及地方特有的庙宇、祠堂和民间信仰。这些记载为研究明代地域文化的多样性和社会史提供了宝贵的田野资料。 四、 交通与驿传体系的梳理: 书中对当时主要的陆路驿道、水路漕运的里程、站点设置有详细记录。这不仅是交通史的研究材料,也侧面反映了明代国家对信息和物资调控的能力。 历史地位与影响: 《肇域志》的出现,标志着明代地理学研究从注重文献考据向注重实地考察和数据汇编的转变。 1. 地理学的发展: 它提供了一个全国性的地理信息框架,为后世地理学的发展奠定了基础,也为清代《大清一统志》的编纂提供了重要的前车之鉴和参考蓝本。 2. 经济史与社会史的研究: 其对物产和商贸的细致描绘,极大地丰富了经济史学家的研究材料,帮助我们重建明代的区域经济地图。 3. 地方志学的规范: 《肇域志》的编纂范式,对后世地方志的体例革新产生了深远影响,推动了地方志向更全面、更具科学性的方向发展。 总而言之,《肇域志》是一部将宏观的疆域认知、微观的物产勘察和人文风俗记录融为一体的地理学巨著,是了解明代社会全貌和地理格局的不可或缺的文献。 ---

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说实话,刚拿到这套书时,我的第一反应是它的厚重感——不仅是物理上的,更是学术上的分量。我尝试着从其中随机抽取一册来阅读,立刻就被那种沉稳、内敛的文风所吸引。它不像现代的学术著作那样追求立竿见影的结论,而是步步为营,严谨细致地铺陈论据。这套书让我重新审视了“童子问”这一体裁在金元时期诗歌教育和理论形成中的作用。通过对这些基础性文本的再现,我们能够更清晰地勾勒出当时士人是如何学习和传承诗艺的,那种教育体系的内在逻辑和方法论,通过这些“善本”得以栩喱尽致地展现。对于文学史研究者而言,这是一个不可多得的文本参照系。

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对于非专业研究人员,比如我这样抱着纯粹兴趣来探索古代文化的人来说,这套书的价值可能在于它所折射出的文化精神。在战乱频仍、思想交汇的金元时期,人们对经典的维护和重构,本身就是一种强大的文化自信的体现。这套书的整理工作,无形中也完成了一种精神上的“再造”。它让我们看到,即便是基础的“童子问”级别的读物,也承载着深厚的学术传统和对文化血脉的珍视。我尤其喜欢它对一些关键注释的考证,那种清晰的对比和合理的取舍,让原本晦涩的古文变得平易近而有光彩,使得我们这些后学也能窥见一斑,感受古人治学的风范。

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这套书的出版,对于当代古典文献的整理工作来说,无疑树立了一个极高的标杆。它所采用的影印和校注技术,完美地平衡了“忠实于原作”与“便于今人阅读”之间的矛盾。我特别留意了他们对不同版本之间的细微差异的记录,那份对文本流变的敬畏之心,是任何快速数字化的便捷工具都无法替代的。阅读过程中,我深刻体会到,真正的学术研究,需要的是时间和沉淀,需要的是对每一个汉字、每一个标点符号背后历史的尊重。这六册书,不仅仅是金元诗学的资料汇编,更是对我们如何对待传统文化的一种无声的教诲。

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这套书真是让我大开眼界,尤其是对于那些对古代文献整理和学术研究感兴趣的读者来说,简直就是一本宝藏。我原本以为对金元时期的诗学著作已经了解得差不多了,但当我翻开这套书的时候,才发现自己知道的只是冰山一角。它不仅仅是简单地汇编了文献,更是在梳理和考证上花费了巨大的心血。那些看似不起眼的篇章,经过整理者的细致考辨,重新焕发出了它们应有的学术光彩。特别是对于那些原著散佚、流传不详的文献,能够看到如此清晰的脉络和详尽的校勘记录,实在是令人敬佩。这套书的装帧和排版也做得非常精良,阅读体验极佳,让人在沉浸于古籍的魅力时,又不至于因为版式设计而感到疲惫。可以说,它为后续的研究者提供了一个极其可靠的底本。

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我最欣赏这套书的地方,在于它所体现出来的对“善本”的极致追求。在这个信息爆炸的时代,很多看似完整的文献资料,其实都暗藏着流传中的讹误和缺损。但“中华再造善本”这几个字,绝非虚言。从选材的标准就可以看出编纂者的严谨态度,他们显然是站在了文献学的前沿,力求还原作者在那个时代最原始、最准确的文本面貌。阅读过程中,我时常会停下来思考,究竟是什么样的毅力和耐心,才能完成这样浩大的工程?它不仅仅是一套书,更像是一个时代的文化考古项目,将那些被时间侵蚀、被后人误读的文字,小心翼翼地从历史的尘埃中剥离出来,重新呈现在我们面前。对于想深入探究经学源流的朋友来说,这套书的价值无可估量。

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