图书标签: 哲学 (港台版) 4
发表于2024-11-05
哲學三慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
新儒家大哲方東美先生云「聞所成慧,思所成慧,修所成慧」乃哲學境界之層次,哲學功夫之階梯,聞入於思,思修無間,哲學家兼具三慧,功德方覺圓滿。他將哲學智慧分為兩類:生於各個人之聞思修,而能自成系統者,稱作「自證慧」;若是全民族之文化精神,彼此互相攝受者,稱為「共命慧」。
透過本書,方東美先生細膩的勾勒出希臘、歐洲、中國之智慧輪廓,析研三者之共命慧的源起與各具特色的發展。在抽出西方科學、邏輯系統和古老《易經》互有匯通的絲線之際,求美於性靈,悠遊於天地……。本書言簡意該、深刻、獨到,是時人走訪東西哲學的捷徑,也是方東美先生哲人典範的最佳代表。
方東美
(1899~1977)
原名珣,字東美,安徽桐城人,美國威斯康辛大學哲學博士。喜好實用主義,熱愛希臘哲學,晚年致力於建立「新儒學」體系,對華嚴宗亦有哲學上的重新詮釋與發揮。著有《生生之德》、《華嚴宗哲學》、《大乘佛教哲學》、《哲學三慧》、《中國哲學之精神及其發展》等。1982年有楊士毅編成《方東美先生紀念集》。
希腊人以实智照理,起如实慧。欧洲人以方便应机,生方便慧。形之于业力又称方便巧。中国人以妙性知化,依如实慧,动方便巧,成平等慧。希腊如实慧演为契理文化,要在援理证直。欧洲方便巧演为尚能文化,要在驰情入幻。中国平等慧演为妙性文化,要在契幻归真。方东美认为,“大安理索斯”、“爱婆罗”、“奥林坪”精神可为希腊民族生命精神的象征;“文艺复兴”、“巴镂刻”、“罗考课”精神可为近代欧洲生命精神的象征;而儒、道、墨思想可为中国生命精神的象征,“老显道之妙用。孔子演易之元理,墨申爱之圣情”,三者均为中国哲学的纯正代表。
评分希腊人以实智照理,起如实慧。欧洲人以方便应机,生方便慧。形之于业力又称方便巧。中国人以妙性知化,依如实慧,动方便巧,成平等慧。希腊如实慧演为契理文化,要在援理证直。欧洲方便巧演为尚能文化,要在驰情入幻。中国平等慧演为妙性文化,要在契幻归真。方东美认为,“大安理索斯”、“爱婆罗”、“奥林坪”精神可为希腊民族生命精神的象征;“文艺复兴”、“巴镂刻”、“罗考课”精神可为近代欧洲生命精神的象征;而儒、道、墨思想可为中国生命精神的象征,“老显道之妙用。孔子演易之元理,墨申爱之圣情”,三者均为中国哲学的纯正代表。
评分希腊人以实智照理,起如实慧。欧洲人以方便应机,生方便慧。形之于业力又称方便巧。中国人以妙性知化,依如实慧,动方便巧,成平等慧。希腊如实慧演为契理文化,要在援理证直。欧洲方便巧演为尚能文化,要在驰情入幻。中国平等慧演为妙性文化,要在契幻归真。方东美认为,“大安理索斯”、“爱婆罗”、“奥林坪”精神可为希腊民族生命精神的象征;“文艺复兴”、“巴镂刻”、“罗考课”精神可为近代欧洲生命精神的象征;而儒、道、墨思想可为中国生命精神的象征,“老显道之妙用。孔子演易之元理,墨申爱之圣情”,三者均为中国哲学的纯正代表。
评分希腊人以实智照理,起如实慧。欧洲人以方便应机,生方便慧。形之于业力又称方便巧。中国人以妙性知化,依如实慧,动方便巧,成平等慧。希腊如实慧演为契理文化,要在援理证直。欧洲方便巧演为尚能文化,要在驰情入幻。中国平等慧演为妙性文化,要在契幻归真。方东美认为,“大安理索斯”、“爱婆罗”、“奥林坪”精神可为希腊民族生命精神的象征;“文艺复兴”、“巴镂刻”、“罗考课”精神可为近代欧洲生命精神的象征;而儒、道、墨思想可为中国生命精神的象征,“老显道之妙用。孔子演易之元理,墨申爱之圣情”,三者均为中国哲学的纯正代表。
评分希腊人以实智照理,起如实慧。欧洲人以方便应机,生方便慧。形之于业力又称方便巧。中国人以妙性知化,依如实慧,动方便巧,成平等慧。希腊如实慧演为契理文化,要在援理证直。欧洲方便巧演为尚能文化,要在驰情入幻。中国平等慧演为妙性文化,要在契幻归真。方东美认为,“大安理索斯”、“爱婆罗”、“奥林坪”精神可为希腊民族生命精神的象征;“文艺复兴”、“巴镂刻”、“罗考课”精神可为近代欧洲生命精神的象征;而儒、道、墨思想可为中国生命精神的象征,“老显道之妙用。孔子演易之元理,墨申爱之圣情”,三者均为中国哲学的纯正代表。
评分
评分
评分
评分
哲學三慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024