具体描述
見證時代的感性認知與實踐可能
未來革命的特徵在於它廣大的規模，因為不僅是政經結構、階級關係，還包括人類與外在自然的關係，都將邁向激進轉型階段。
對馬庫色而言，「解放自然」連結了政經和文化的革命，也連結了「改革世界」和個人解放。因此，作者在本書清楚地指出資本主義正在重組，以面對第一個可能涵蓋全世界的歷史性革命的威脅。可是，資本主義卻正在自掘墳墓，西方殖民或超級大國利用優越的物質條件，加強自己社會對內的思想控制和對外的帝國主義侵略──法西斯政權隨時會在資本主義國家形成。
這樣的觀點、論述如何與台灣的歷史文化經驗產生共鳴呢？其實，台灣特殊的文化霸權，與資本主義統治性質的全球化趨勢結合，更是促成蘊含法西斯風貌的政府統治模式的溫床。
本書共四章，分別是：「左派與反革命」、「自然與革命」、「藝術與革命」，第四章「結論」中他提出：沒有意識的解放，所有感性的解放、激進的行動主義，都依舊是盲目、自我毀滅的；政治實踐仍有賴理性來教育、說服大眾。
馬庫色將這一切可能寄寓於年輕世代，認為他們有能力不妥協。而這就是本書歷久彌新的原因所在吧！
作者简介
赫伯特．馬庫色（Herbert Marcuse）
1898年生於柏林的一個猶太商人家庭。1916年中學畢業後入伍，1917年加入德國社會民主黨；1919年，因西方馬克思主義健將盧森堡被殺害而退黨。之後就學於柏林大學和弗賴堡（Freiburg）大學，曾接受胡塞爾和海德格的指導，1923年獲博士學位。
1933年法西斯主義崛起，在胡塞爾的幫忙下進入日內瓦的法蘭克福大學社會研究所，其後納粹主義猖獗，1934年隨研究所流亡至美國哥倫比亞大學。
1942年起任職美國政府，從事情報工作；1951年才重返學術領域，任教於哈佛大學、哥倫比亞大學、勃蘭第斯（Brandeis）大學。1967年轉至加州大學，挺身支持蔓廷世界絕大部分地區的學生運動，《反革命與反叛》（1972）即他參與社會運動後，對於如何全面改變社會的思想總結。
1979年7月29日，這位法蘭克福學派最為知名的激進哲人在施塔恩堡與世長辭。畢生重要著作除本書外，另有《愛慾與文明》（1955）、《單向度的人》（1964）、《解放隨筆》（1969）、《審美的向度》（1977）等。
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