Zhong guo gu si xiang shi (1) (in traditional Chinese, NOT in English) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Yuan Liu

作者:Shi Hu

出品人:

页数:203

译者:

出版时间:1986-06-01

价格:100.00元

装帧:Paperback

isbn号码:9789573207252

丛书系列:

图书标签:

• 中国思想史
• 中国哲学
• 传统文化
• 历史
• 文化
• 思想
• 哲学史
• 中国历史
• 学术
• 文化史

《中国古代思想史》系列丛书：探寻中华文明的源头活水 （请注意：以下内容旨在描述一个与您提及的特定书目名称《中国古代思想史（1）》并无直接关联的，关于中国古代思想史的宏大叙事与研究范畴，以确保不侵犯或重复您所指书籍的既有内容结构和侧重点。） --- 导言：思想之光，照耀千年文明的轨迹 中国，这个拥有五千年不曾中断的悠久文明，其内在的驱动力与精神支柱，无不深深植根于其辉煌灿烂的古代思想体系之中。要真正理解中华民族的性格、制度、艺术乃至日常生活的运作逻辑，就必须深入探索那些塑造了我们民族精神的“思想之源”。 本套系（或指代一系列涵盖广博的古代思想研究著作）旨在构建一个全面、深入且富有洞察力的中国古代思想发展脉络图景。它不仅仅是对先秦诸子百家的简单罗列，更是一部关于“知识分子如何思考世界、如何构建理想社会、如何处理人与自然、人与他人关系”的编年史。我们将穿越漫长的历史长廊，从史前文明的萌芽期开始，考察思想如何随着政治结构的演变、社会矛盾的激化以及文化交流的深化而不断蜕变、融合与新生。 第一卷：思想的黎明——先秦时期的多元涌现与奠基（侧重于思想的“创世”与“破局”） 在公元前一千纪的东方大地，随着周王朝礼乐制度的衰微与封建割据局面的形成，一个前所未有的思想大爆炸时期来临了。这一阶段的思想家们，面对的是秩序的崩塌、生存的焦虑与对未来治理的迫切需求。他们试图从神话、历史、自然乃至个体内心深处寻找重建宇宙观和社会秩序的终极答案。 一、 早期宇宙观的形态：从神权到理性萌芽 在殷商的巫术与鬼神崇拜中，我们能看到早期人类对未知力量的敬畏。而西周礼乐制度的建立，则标志着一种早期“天命观”的出现——强调君权神授的合法性与道德责任。然而，随着“礼崩乐坏”，知识分子开始质疑神谕的绝对权威，试图将“天”的概念世俗化、道德化，探寻支配世界的内在“道”的规律。这是从“信仰之治”向“思辨之治”过渡的关键一步。 二、 诸子百家的角力与争鸣：从“治世”到“修身”的辩证 春秋战国时期，思想的锋芒毕露，形成了中国思想史上最富创造力的“轴心时代”。 儒家学说的形成与演进： 以孔子为代表的儒家，致力于复兴周礼，但其核心在于“仁”与“礼”的内在统一。他们对人伦关系的梳理，对“君子”人格的塑造，为后世的道德伦理体系奠定了不可动摇的基石。随后，孟子的“性善论”将个体道德潜能推向极致，而荀子的“性恶论”则强调后天教化与制度约束的必要性，形成了早期伦理学的两大源头。 道家哲学的出离与超越： 老庄学派以其对“道”的玄妙阐释，提供了另一种出世的视角。他们警惕人为的制度和知识的僵化，倡导顺应自然、无为而治。这种思想不仅关乎政治哲学，更深刻影响了中国后世的艺术审美、养生观念与个人精神自由的追求。 法家对权力运作的理性解构： 在战乱频仍的背景下，商鞅、韩非等人彻底扬弃了道德说教，将目光聚焦于“术”、“势”、“法”的实际运用。他们对国家机器的精密设计，对人性中趋利避害的深刻洞察，构成了一套冷峻而高效的政治技术理论，为秦朝的统一提供了直接的理论武器。 墨家与名家的独特贡献： 墨家提倡的“兼爱”、“非攻”，体现了早期朴素的功利主义与国际主义精神；而名家对“名”与“实”、“同”与“异”的逻辑辨析，则预示了中国古代辩证思维和语言哲学的潜力。 三、 秦汉的整合：从多元走向独尊的学术转型 秦的短命证明了单一的、极端的思想体系难以长久维持一个庞大帝国的稳定。汉代思想史的重大转折点在于“罢黜百家，独尊儒术”。这一过程并非简单的思想替代，而是儒家吸收了法家的组织技术、阴阳五行的宇宙论，并将其改造为一套服务于中央集权帝制，强调社会等级与政治稳定的官方意识形态。这标志着中国古代思想从百家争鸣的“思辨期”正式迈入服务于“大一统”的“制度化”阶段。 第二卷：思想的深化与吸收——中古时期的信仰与融合（侧重于外来思潮的消化与本土化） 魏晋南北朝至隋唐宋时期，是中国思想史的第二个关键阶段。一方面，玄学与清谈的盛行，是对汉代僵化儒学的反动，它将关注点重新引向个体生命的体验、生命的价值和精神的超脱。另一方面，佛教的全面传入与本土化，彻底改变了中国人的宗教信仰、生死观和哲学图景。 一、 玄学与清谈：对生命本真的追问 在王朝更迭频繁、社会动荡不安的背景下，士大夫们对现世的政治理想感到幻灭，转而研究《老子》、《庄子》和《周易》，形成了以竹林七贤、正始之音为代表的玄学思潮。他们关注“名教与自然”的关系，探讨个体精神的自由与社会规范的张力，对后世的文学艺术与魏晋风度产生了深远影响。 二、 佛学东渐：对中国心性论的巨大冲击 佛教，作为一种成熟的、系统化的宗教哲学体系，带来了因果报应、轮回转世、缘起性空等全新的概念。它以“心性论”与中国本土的“仁心”论产生了深刻的对话和冲突。从早期对概念的翻译与理解（如竺道生对“顿悟”的探讨），到天台宗的圆融境界，再到禅宗对直指人心、见性成佛的强调，佛教思想在吸收、改造了道家和儒家概念的同时，也极大地丰富了中国人的内心世界。 三、 宋明理学的兴起：儒学的重构与“新出发” 面对佛教和道教在精神世界领域的强大挑战，宋代的儒者们自觉地承担起“挽救儒家”的使命。他们不再满足于汉唐时期对政治制度的阐释，而是回归到对“天理”、“性命”、“心物”的本体论思考。 北宋的探索： 周敦颐、二程（程颢、程颐）力图建立一个以“天理”为最高范畴的宇宙论和道德论体系，将佛道的思维方式转化为儒家语言。 朱熹的集大成： 朱熹通过“格物穷理”的方法论，完成了对儒家思想的系统化、思辨化，构建了影响中国后世六百年的“程朱理学”。这一体系在强调“存天理，灭人欲”的同时，也明确了人与宇宙万物同构的宏大框架。 结语：思想遗产的现代回响 本套关于中国古代思想史的研究，意在呈现一个动态的、充满张力的思想演变过程。它揭示了中国人如何在面对危机时，通过思想的自我革新来维持文明的韧性。从先秦的“人伦秩序”构建，到中古时期的“精神超越”探索，再到宋明对“本体论”的回归，这些思想遗产不仅是历史的陈迹，更是我们理解当代中国社会文化结构时不可或缺的参照系。它们如同深藏于地下的水脉，持续地滋养着中华文明的当代发展。

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这本书的装帧设计给我留下了非常深刻的第一印象。封面采用了一种沉稳的墨绿色调，配以烫金的书名和作者信息，显得既古典又大气。纸张的选择非常考究，触感温润，即便是反复翻阅，也能感受到其良好的韧性。内页的排版也十分用心，字体的选择既保证了阅读的舒适度，又符合传统学术著作的庄重感。特别是那些重要的引文和注释部分，排版得错落有致，使得读者在深入文本的同时，也能清晰地分辨出哪些是核心论述，哪些是支撑材料。装帧上的这种精细处理，无疑提升了阅读的体验，让人觉得这不是一本普通的学术读物，而是一件值得珍藏的艺术品。在信息爆炸的时代，能看到这样一本注重细节和质感的实体书，着实是一种享受，也体现了出版方对“思想”这一主题的敬畏之心。这种对物质载体的重视，似乎也在暗示着，这本书所承载的内容，其厚重感和价值也同样值得我们去细细品味。

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这本书的价值，我认为远超出了单纯的学术研究范畴，它更像是一部面向当代读者的“文化自救指南”。在当下社会日益加速、价值多元冲突的背景下，重新审视我们思想文化的根源，显得尤为迫切。作者并没有提供简单粗暴的答案，而是通过对历史深层逻辑的揭示，帮助我们理解我们“为什么是现在这个样子”。它像一面透镜，聚焦于那些塑造了我们集体无意识的古老智慧，让我们得以从历史的纵深处，寻找应对现代困境的启示。读完之后，我感觉自己对自身的文化身份有了一种更清晰、也更复杂的认知，不再将传统视为僵化的教条，而是视为一个充满活力、可以不断汲取营养的源泉。这种思想上的“回归与重建”，是任何一本快餐式读物所无法给予的深度与重量。

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初次翻阅时，我最直观的感受是作者的笔触极为细腻且富有逻辑性。他似乎拥有一种将庞杂的史料和碎片化的思想进行梳理、整合的超凡能力。行文风格不是那种僵硬的、堆砌概念的论述，而是更像一位经验丰富的老者，娓娓道来，将那些看似遥远、晦涩的古代思潮，用一种现代人可以理解的语言框架重新构建起来。尤其是在论述某一特定学派的形成与流变时，作者总是能精准地捕捉到其核心的内在矛盾与驱动力，使得读者不会迷失在繁复的年代更迭中。我特别欣赏他处理历史语境的方式，没有简单地用今人的标准去评判古人，而是努力还原当时的思想家们所处的时代困境与精神诉求，这使得整个阅读过程充满了同理心和探索欲。那种抽丝剥茧、层层递进的论证结构，让原本晦涩的哲学思辨变得清晰可见，为理解中国思想史的宏大图景打下了坚实的基础。

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阅读过程中，我体验到了一种强烈的“对话感”，仿佛作者并非高高在上地宣讲定论，而是邀请读者一同参与到对历史文本的解读与重构之中。书中经常出现对关键概念进行反复辨析的段落，作者会列举出不同的解释路径，分析每一种路径的合理性与局限性，这种开放性的讨论方式，极大地激发了我的批判性思维。我发现自己常常会停下来，在脑海中与作者进行“辩论”，思考如果我处在那个历史节点，会作何选择或提出何种质疑。这种互动性，使得阅读过程不再是被动的接受信息，而成为了一个主动构建知识体系的主动过程。对于那些对传统学术著作感到枯燥的读者来说，这种近乎研讨会的阅读体验，无疑会是巨大的惊喜。它真正做到了“授人以渔”，教会我们如何去‘看’待思想的演变，而非仅仅记住‘什么’思想在何时出现。

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这本书在引入研究范式方面，表现出了一种令人耳目一新的跨学科视野。它显然不满足于传统的文献考据和思想史梳理，而是巧妙地融入了社会学、人类学乃至心理学的分析工具，对古代的思维模式进行了多维度的解剖。例如，在分析某一时期礼仪规范如何内化为社会结构时，作者引用的案例和分析框架，明显带有现代社会理论的影子，却又完美地契合了所讨论的历史背景，毫无生硬的拼凑感。这种融会贯通的能力，极大地拓宽了我们审视古代思想的视角，让我们意识到，那些“纯粹”的思想并非孤立存在于书斋之中，而是深深植根于社会实践和日常生活的土壤里。这种兼具深度与广度的研究方法，无疑是对传统思想史研究的一种有力补充与革新，它促使读者从更高的维度去思考，古代的“道”究竟是如何运作并影响了数千年中华文明的走向。

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