老子:年代新考與思想新詮

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出版者:東大圖書
作者:劉笑敢
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1997
价格:0
装帧:Unknown Binding
isbn号码:9789571920887
丛书系列:世界哲学家丛书
图书标签:
  • 中大哲學
  • 三民東大
  • 老子
  • 道家
  • 哲学
  • 思想史
  • 中国哲学
  • 先秦
  • 文本考证
  • 文化研究
  • 历史哲学
  • 道教
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具体描述

本書以概念的深層剖析和體系的有機重構為主要方法,力求逼近老子哲學的本來面目,同時探討老子哲學的現代應用或現代意義。作者認為老子哲學體系是以自然為中心價值,以無為為實現中心價值的原則性方法,以辯證法和道分別為自然和無為提供經驗性和超越性的論證。老子之道是世界的總根源和總根據,是對貫穿於宇宙、世界、社會、人生的統一性的根本性解釋。而針對《老子》晚於《莊子》的觀點,書中從韻式、合韻、修辭、句式等方面詳細比較,為確定《老子》的年代提出了新的論證。

《春秋之变:战国前夜的社会转型与文化重塑》 内容提要: 本书旨在深入剖析西周王朝覆灭至春秋战国过渡时期(约公元前771年至前476年)中国社会所经历的深刻结构性变革。这一时期,是古代中国“轴心时代”的序曲,传统的宗法血缘体系瓦解,新的郡县制度萌芽,礼乐文明受到前所未有的挑战,思想界也随之爆发出一系列旨在应对时代危机的思潮。本书将聚焦于以下几个核心议题:周王室权威的衰落与地方诸侯国的崛起机制、铁器使用与农业生产力的提升如何重塑了社会阶层、以及“礼崩乐坏”的表象下,士人阶层如何通过文化创新来寻求新的社会秩序与精神寄托。 第一部分:权力结构的解构与重构 第一章:东迁后的权力真空与霸权体系的诞生 详细考察周平王东迁洛邑后,王室对东方诸侯的实际控制力如何迅速萎缩。本书通过对早期春秋史料(如《春秋》的记载与《左传》的互证)的精细比对,分析了晋、楚、齐、秦等大国在权力真空地带的扩张逻辑。重点探讨了“尊王攘夷”口号下,诸侯间权力制衡机制的演变,以及宋襄公、晋文公等早期霸主在军事、外交和礼仪层面所确立的潜规则,这些规则构成了春秋早期国际关系的基本范式。 第二章:封建制度的内生性危机:卿、大夫与采邑的异化 传统的“封邦建国”制度,其核心在于周天子对宗室和功臣的授权与制约。本章分析了随着时间推移,受封的卿大夫阶层如何凭借其采邑的经济和军事实力,逐渐架空了诸侯国君的权力,形成了“家国同构”的局面。通过对郑国“子产变法”的个案研究,展示了改革者试图打破世袭特权、推行“公天下”理念所遭遇的巨大阻力与最终的局限性。 第三部分:社会经济基础的质变:铁器时代的前夜 第三章:青铜时代的终结与铁器技术的扩散 本书不再将铁器视为单纯的技术进步,而是视为引发社会结构剧变的催化剂。重点考察了在晋南、中原地区,铁制农具和兵器如何突破了传统青铜器的技术垄断和政治用途限制,进入普通贵族和富裕农民手中。这种生产力的解放,直接导致了井田制的瓦解加速,使得土地私有化成为不可逆转的趋势,并为土地兼并与“耕战之士”的兴起奠定了物质基础。 第四章:士的兴起与平民财富的累积 随着私田的开垦和商业交换的发展,一批不依赖于传统世袭俸禄的新兴阶层——“士”开始崛起。他们可能是富裕的农场主、成功的商人,或是掌握特定技艺的工匠。本章通过对《国语》中记载的商业活动案例,分析了他们如何在经济上积累财富,并开始寻求政治上的发言权,冲击了原本由贵族垄断的政治格局。 第三部分:文化与思想的动荡与创新 第五章:礼乐的衰变:从规范到形式的空心化 “礼崩乐坏”是这一时期的核心特征。本章深入探讨了礼仪制度在政治实践中的功用性转变。周礼不再是维护天子权威的有效工具,而演变为诸侯国君粉饰自身合法性的政治表演。通过对典礼冲突、僭越行为的细致梳理,揭示了内在的信仰危机如何导致外在行为规范的彻底虚化,为思想家们挑战既有秩序提供了空间。 第六章:神话叙事的退位与人文精神的觉醒 随着宗庙祭祀的意义减弱,人们的目光开始从天命、鬼神转向现世的人类行为与社会治理。本书认为,这一时期的文化重塑,表现为对“人”的主体性的初步确认。从对古代圣王的追溯(如尧舜的理想化),到对现有统治者施政的批判,都体现了从“敬天”到“重人”的思潮转向。这为后世诸子百家对人性、治国方略的探讨,提供了深厚的文化土壤。 第七章:早期“学在官府”的瓦解与民间教育的萌芽 周代知识的垄断,很大程度上维系在官学和史官的记录上。东周的混乱使得大量典籍和技术知识流散民间。本书关注流散的贵族后裔、失意的贵族知识分子(即早期“游士”)如何将所学应用于实践,并开始私下讲学。这种“学在民间”的趋势,是春秋末期思想多元化爆发的直接原因,打破了知识传播的等级壁垒。 结论:转型期的代价与春秋的遗产 本书总结道,春秋前夜的社会转型是痛苦而剧烈的,它以旧秩序的崩溃为代价,催生了生产力、经济结构和思想领域的全面革新。这种从血缘政治向地缘政治的转变,为战国时代更为激烈的变法和思想竞争铺设了不可逆转的道路。理解春秋的变迁,是理解中国古代社会如何从早期神权色彩浓厚的贵族社会,迈向世俗化、竞争化治理模式的关键一步。

作者简介

劉笑敢

學歷╱

北京大學哲學博士

經歷╱

北京大學哲學系副教授

美國密西根大學、哈佛大學、普林斯頓大學、新加坡國立大學研究

現職╱

香港中文大學哲學系教授

專長╱

中國哲學、老莊哲學

著作╱

《兩極化與分寸感》

《莊子哲學》(韓文)

《兩種自由的追求:莊子與沙特》

目录信息

《世界哲學家叢書》總序
修訂二版序
自 序
導言 問題與方法
老子的思想體系
老子哲學的價值取向
現代意義的探求
第一章 從《詩經》《楚辭》看《老子》的年代
問題的歷史與現狀
本書的方法與結論
第一節 句式的比較
《詩經》的句式
《老子》的句式
《楚辭》的句式
第二節 修辭手法的比較
回 環
頂 真
章與章之間的回環
倒字換韻
第三節 韻式的比較
句句入韻
疊句與疊韻
交 韻
偶句韻
富 韻
合 韻
第二章 《詩經》與《楚辭》之不同的年代意義
第一節 《詩經》時代的其他詩歌
早期詩歌的特點
早期南方詩歌
第二節 《楚辭》時代的其他韻文
戰國時期北方詩歌
成相體的傳播
第三節 楚文化與中原文化的一致性
楚文化與中原文化的融合
幾點討論
第三章 自然:老子思想的中心價值
第一節 自然之價值在老子哲學中的普遍性意義
君民關係與自然
道、德與自然
聖人與萬物之自然
道法自然
哲學概念的特點
第二節 自然之價值在理論上的深層意含
個體的獨立與自主
個體的自我約束
自然之價值與精神
自然之理論意含
第三節 自然作為價值在現代社會的意義
自然與常識生活
自然的現代標準
自然的秩序高於強制的秩序
理想性與現實性
第四章 無為:老子思想中的原則性方法
第一節 無為概念的語言分析
「無」字的三種意含
「為」字的意含
無為的詞彙特點
無為一詞的代表性
第二節 無為概念的理論分析
無為的主要行為主體
無為的目的性
無為的思想內涵
無為的外在表現
無為的內在表現
無為之為高於常規之為
第三節 無為概念的現代意義
無為的三層意含
無為論的價值取向
概念的模糊性
無為的適用性
無為的絕對意含
第五章 正與反:關於自然與無為的經驗性論證
第一節 在正反之間的價值取向
《老子》中對立的觀念
老子的辯證觀念與價值取向
第二節 老子辯證法的四層命題
正反相依
正反互轉
正反相彰或以反彰正
以反求正
從客觀描述到思想主張
第三節 老子辯證法的現代意義
關於文明發展的反思
關於現代文明的反思
尋求平衡發展之路
第六章 道與德:關於自然與無為的超越性論證
第一節 關於老子之道詮釋的歷史
本體和原理類
綜合解說類
境界形態說
貫通性解說
成就與起點
第二節 關於老子之道的新詮釋
世界之統一性:解釋與詮釋
世界根源之道:生成而不佔有
世界根據之道:扶持而不主宰
道的實存特性
道的價值內涵
第三節 關於老子之道的現代意義
道與基督教之上帝
道與科學精神
兼容科學與宗教之神韻
後 記
代年表:〈老子列傳〉導讀
主要參考引用書目
索 引
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计非常引人注目,封面采用了深邃的墨绿色,配以烫金的字体,散发着一种古典而又现代的气息。拿到手里,沉甸甸的质感立刻给人一种厚重感,仿佛在暗示着内容的深度与广度。内页的纸张选择也很考究,米白色的纸张不仅阅读起来舒适,而且不易反光,长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。排版上,作者似乎下了不少功夫,字体大小适中,段落之间的留白也恰到好处,使得整体视觉效果非常清爽、大气。尤其是章节标题的设计,既有古朴的韵味,又不失现代设计的简洁明了,让人在阅读过程中能清晰地把握内容的脉络。书中的插图和图表也运用得非常巧妙,虽然没有过多地堆砌,但关键处的示意图和历史脉络图,都极大地帮助了理解复杂的概念和历史背景。总而言之,从物理层面看,这本书完全称得上是一件值得珍藏的艺术品,它的外观和触感,都在无声地讲述着作者对内容严肃对待的态度。

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这本书在思想层面带来的冲击是持久且深远的。它不像许多同类书籍那样,仅仅停留在对既有理论的复述与梳理,而是真正致力于构建一个全新的解读体系。作者对核心思想的重新界定,打破了我过去一些根深蒂固的认知定式。他对于“变”与“不变”之间的哲学思辨尤其精彩,将一个看似静止的概念赋予了动态的生命力。读完后,我发现自己看待历史事件和社会现象的方式都潜移默化地发生了改变,思考问题时更倾向于追溯其内在的驱动力和长远的效应。这本书真正做到了“发人深省”,它不是提供答案,而是点燃了更多高质量的疑问,促使读者主动进入到更深层次的探索之中。这种引导式的学习体验,是我近年来阅读学术著作中少有的体验。

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这本书的行文风格极其老练,语言的组织和逻辑的推进都达到了极高的水准。作者似乎非常擅长运用对比和辩证的手法来展开论述,他不会轻易给出非黑即白的结论,而是将一个议题置于多重张力的交汇点进行考察。比如,在探讨某一特定历史阶段的社会结构时,作者会同时展现出其进步性与局限性,并精准地指出两者之间的微妙平衡点。这种多角度的审视,极大地提升了思考的深度。读起来,你会感觉作者的思维像一条湍急的河流,逻辑链条紧密相连,很少出现跳跃或含糊不清的地方。即便是涉及到非常专业的术语或复杂的概念,作者也能用精准而富有洞察力的措辞加以阐释,保证了专业性和可读性之间的完美平衡。每一次阅读都是一次智力上的挑战与提升。

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作为一名对传统文化有持续关注的读者,我非常欣赏作者在处理经典文本时的那种近乎虔诚又充满批判精神的态度。他对待原始资料的态度是极其负责任的,对每一个关键文本的引用都进行了详尽的溯源和考证,展现了极强的学术自律性。同时,作者的“新诠”部分,绝不是故作惊人之语,而是基于严谨的证据链条进行的大胆推演和合理想象。他成功地搭建了一座连接古代智慧与现代语境的桥梁,使得那些看似遥远的古老思想,突然间变得具有了切身的指导意义和现实的解释力。阅读过程中,我时常感到一种强烈的共鸣——这不仅仅是在“读历史”,更像是在与一位智慧的长者进行一场跨越时空的深度对话。这本书无疑为相关研究领域树立了一个极高的标杆。

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初读此书,最让我感到震撼的是作者在梳理历史脉络时所展现出的那种宏大叙事能力。他不仅仅是在简单地罗列史实,而是像一位高明的编剧,将那些看似零散的碎片化的信息,巧妙地编织成一张严密且富有张力的历史网络。阅读过程中,我仿佛跟随作者的脚步,穿梭于不同的历史时期,感受着社会思潮的每一次涌动与变迁。作者对史料的解读深入而独到,他似乎总能从那些被前人忽略的细节中,挖掘出被时间掩盖的真相,每一次的“柳暗花明”,都让我忍不住停下来,细细回味。这种叙事风格,既有历史学家的严谨考据,又不失文学家般的生动描摹,使得原本可能枯燥的年代考证,变得跌宕起伏,引人入胜。对于想要建立一个完整、多维历史观的读者来说,这本书无疑提供了一个极佳的框架。

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