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比较晦涩，看后受本人水平限制，没明白儒家文化与现代文学在书中的确切观点

哈哈，显然是青涩之作，但张均现在的论文在结构（现象、原因分析、叙事机制、叙事策略）和学术语言的把控上仍没脱早期的为文风格，只是处理得更成熟。张均著作绪言部分所“破”的豪言气势如虹，但他扎实钻微的学术风格显然是无法实现的。这本著作的长短之处明显。对文学现象的分析有较多独特而新颖的看法，令人耳目一新；文本分析有扎实。但理论先行，尤其是开头分析时间、历史与文学的现代性部分，论述机械、生硬。整篇缺乏一个有力的理论支撑立足，显得不够系统，自圆其说较多，使得一些观点论述看起来十分别扭、主观，说话较绕，多磕碰，不顺畅。这些问题对比李杨、哈迎飞的著作就很明显了。同样说到历史、巴金的忏悔，李杨的分析清晰、有层次。哈迎飞是研究现代文学与宗教（佛教、儒教、基督教）关系的学者，她的理论阐释和文本分析处理得更自然。

哈哈，显然是青涩之作，但张均现在的论文在结构（现象、原因分析、叙事机制、叙事策略）和学术语言的把控上仍没脱早期的为文风格，只是处理得更成熟。张均著作绪言部分所“破”的豪言气势如虹，但他扎实钻微的学术风格显然是无法实现的。这本著作的长短之处明显。对文学现象的分析有较多独特而新颖的看法，令人耳目一新；文本分析有扎实。但理论先行，尤其是开头分析时间、历史与文学的现代性部分，论述机械、生硬。整篇缺乏一个有力的理论支撑立足，显得不够系统，自圆其说较多，使得一些观点论述看起来十分别扭、主观，说话较绕，多磕碰，不顺畅。这些问题对比李杨、哈迎飞的著作就很明显了。同样说到历史、巴金的忏悔，李杨的分析清晰、有层次。哈迎飞是研究现代文学与宗教（佛教、儒教、基督教）关系的学者，她的理论阐释和文本分析处理得更自然。

比较晦涩，看后受本人水平限制，没明白儒家文化与现代文学在书中的确切观点

未来导的博士论文，果然还是有些青涩稚嫩呀（偷笑）（这里说的稚嫩是和他后面的研究相比）。我总担心研究现代学问的人处理这样贯通古今的大问题，很容易落下空疏的毛病。