精读刘师培

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出版者:鹭江出版社
作者:劉師培
出品人:
页数:414
译者:
出版时间:2007-8
价格:32.00元
装帧:平装
isbn号码:9787806717776
丛书系列:大师书斋
图书标签:
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  • 刘师培
  • 经学
  • 传统文化
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具体描述

刘师培是晚清著名学者,其祖、父均为经学家,刘师培继承家学乃至大成。刘师培善于把近代西方社会科学研究方法和成果吸收到中国传统文化研究中来,开拓了传统文化研究的新境界,成果很多。他在北京大学时编的《中国中古文学史》讲义,鲁迅先生在1928年时说:“我看过的已刊的书(指中国文学史一类),无一册好。只有刘申叔的《中古文学史》倒要算好的,可惜错字太多。”本书辑有其著作《中国中古文学史》及《汉宋学术异同论》、《字义起于字音说》、《群经大义相通论》等评论古今学术思想和“小学”、经学、校释群书等方面的文章多篇,从多个方面体现了他的学术思想和成就。

历史的脉络与传统的赓续:一部关于中国近世学术的深度探幽 《经学史论稿》 本书聚焦于晚清民初这一中国学术思想发生剧烈转型的关键时期,以一种细致入微的史学视角,重新审视中国传统经学在面对西学冲击、社会剧变时的复杂命运与内在生命力。不同于着眼于宏大叙事或简单地将经学归类为“守旧”或“落后”的窠臼,《经学史论稿》致力于挖掘那些在时代洪流中依然坚持独立思考、力图在古今之间架设桥梁的学者群像及其学术成就。 全书以时间为轴,辅以专题剖析,试图展现经学并非铁板一块的静止实体,而是一个充满内在张力与自我革新动能的活泼系统。我们首先探讨了乾嘉朴学在晚清的延续与演变,特别关注那些将“考据”方法运用到新的领域,试图从细微处见精神的学者。例如,对某几位在文献校勘上卓有建树,却又不拘泥于纯粹的“文字游戏”,而是试图将考据成果与义理阐发相结合的学者的个案研究,揭示了朴学在转向义理的尝试中所遇到的内在困境与创新可能。 本书的第二部分,将笔触转向了“今文”与“古文”两大阵营在晚清的最后较量,但这里的叙述并非停留在党同伐异的表面。我们深入剖析了两者在时代背景下的理论重构。例如,今文经学如何试图通过“公羊学”的框架,回应“变法图强”的政治诉求,以及这种回应在实际操作中如何被不断地修正与异化。同时,古文经学内部的流派分化,特别是其如何吸纳了部分“疑古”思潮的成果,转而在“乾嘉学派”的坚实基础上寻求新的义理解释,以期在维护传统之中的同时,保持学术的批判性。 一个核心的议题是“义理重构”的艰难历程。当“天人感应”、“天道性命”等传统形上学基础受到西方哲学,特别是进化论和实证主义的挑战时,中国士大夫阶层是如何进行学术自救的?《经学史论稿》详细考察了部分学者在宋明理学与清代经学之间寻找连接点的努力。他们试图利用清代朴学对儒家经典的细密解读,来重新梳理和阐发理学的核心概念,以期在新的知识体系下,为传统伦理道德寻找一个坚实的“科学的”或“历史的”支撑点。这种努力往往是艰辛的,充满了妥协与挣扎,但也正是在这种挣扎中,我们看到了传统学术的最后光辉。 本书并未回避经学在近代衰落的必然性,但我们更关注的是“转轨”而非“断裂”。我们细致分析了经学研究如何逐渐向史学、目录学、乃至早期的人类学、民族学渗透。许多原本被视为经学范畴的研究方法和积累的知识财富,是如何在不经意间,为中国近代史学和文献学的建立提供了基础性的支撑。例如,对某一特定朝代典章制度的深入考证,原本是服膺于“正经”的注疏工作,但其积累的史料和方法论,却为后来历史学家的区域研究、制度研究提供了宝贵的资源。 此外,本书还专门开辟章节探讨了“学术共同体”的变迁。在传统书院和官学体系逐渐瓦解,新式学堂兴起的背景下,学者们如何通过新创办的学术刊物、学会,乃至私人之间的通信网络来维持学术的传承与讨论?这种从地域性、师承性的共同体向更开放、更受时代影响的共同体的转变,是理解近世学术生态变化的关键。 《经学史论稿》力图还原那个时代学者们的精神困境与学术抱负。他们所面对的,不仅仅是知识层面的更新换代,更是对自身身份、文化归属的深刻反思。在对浩如烟海的古代典籍的深入挖掘中,他们试图找到足以支撑民族自信的“不变之根”,同时也必须直面“不变”可能带来的历史局限性。本书旨在提供一个审慎、平衡的视角,去理解在“中西交汇”的剧烈震荡下,中国传统学术体系如何进行其最后的、充满矛盾而又极具历史意义的自我调适与最终转型。读者将从中看到的,是一群在旧学传统中砥砺前行,却又不断被新知所叩问的知识精英群体的深刻侧影。

作者简介

刘师培(1884-1919),字申叔,号左庵。19岁中举。1904年秋,到上海与章太炎、蔡元培、谢无量等一起参加反清革命,并加入中国教育学会、光复会、同盟会、国学保存会等进步组织。1907年春节,应章太炎等邀请,刘师培夫妇东渡日本,结识了孙中山、黄兴、陶成章等革命党人,参与了同盟会东京本部的工作,与章太炎等参与发起亚洲和亲会,先后发表了《普告汉人》、《悲佃篇》、《辨满人非中国之臣民》等。1908年11月刘师培夫妇回国。1917年被蔡元培聘为北京大学教授,讲授中古文学、《三礼》、《尚书》和训诂学,兼职北京大学附设国史编纂处。1919年1月,与黄侃、朱希祖、马叙伦、梁漱溟等成立"国故月刊社",成为国粹派。1919年11月20日因肺结核病逝于北京,年仅36岁。其主要著作由南桂馨、钱玄同等搜集整理,计74种,称为《刘申叔先生遗书》。

目录信息

刘申叔先生学行小传
一、专著
中国中古文学史
第一课 概论
第二课 文学辨体
第三课 论汉魏之际文学变迁
第四课 魏晋文学之变迁
第五课 宋齐梁陈文学概略
二、文论
古书疑义举例补
群经大义相通论
理学字义通释
转注说
古政原始论
汉宋学术异同论
南北学派不同论
清儒得失论
近代汉学变迁论
近儒学术统系论
原戏
字义起于字音说
文说
论文杂记
文章源始
论说部与文学之关系
论近世文学之变迁
舞法起于祀神考
三、书话
景教源流
富贵贫贱
古代以黄色为重
《山海经》不可疑
阳明格物说不能无失
理学不知正名之弊
秦汉说经书种类不同
古代医学与宗教相杂
《助字辨略》正误
《史记》用古文《尚书》考略
孔子生卒年月
"既生霸"、"既死霸"
"哉生霸"
卦气
《左传》"六律七音"服注
"郑伯南也"先后郑异说
"克己复礼"
劝各省州县编辑书籍志启及凡例
论中国宜建藏书楼
《王制篇集证》自序
……
附录
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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阅读体验是极其愉悦的,这得益于作者高超的驾驭语言的能力。他仿佛是一位技艺精湛的织工,用不同的线索和笔触,编织出一幅复杂而又清晰的知识图景。书中的案例选择非常贴切,既有宏观的时代背景,也有微观的具体分析,使得抽象的理论变得鲜活起来。读完合上书本的那一刻,内心涌起的是一种充实感和满足感,那种感觉就像是完成了一场精彩的智力探险。这本书的价值是长远的,它留给读者的不仅仅是知识点,更多的是一种解决问题、理解世界的新视角和新工具。

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我尝试过好几本同类型的书籍,但说实话,很少有能像这本书一样,让我产生持续阅读的冲动。它的魅力在于那种不动声色的力量,它没有用夸张的语言去吸引人,而是靠内容的扎实和观点的独到去征服读者。每当读到一个新的观点,我都会停下来,反复咀嚼其中的深意,甚至会去查阅一些相关的补充材料。这种由书本激发出的求知欲,正是衡量一本好书的重要标准。它成功地搭建了一座知识的桥梁,连接了理论与实践,让我对过往的许多认知有了更新和修正。

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这本书的结构安排非常巧妙,每一章似乎都在不断地深化前一章的内容,形成一个严密的逻辑闭环。我常常在阅读时产生一种强烈的共鸣,仿佛作者就是我的私人家教,耐心地引导我探索知识的边界。文字的打磨也相当考究,行文流畅,节奏把握得恰到好处,读起来一点也不觉得枯燥乏味。对于那些希望系统性学习某个领域的读者来说,这无疑是一本极佳的入门与进阶指南。它不仅仅是知识的堆砌,更是一种思维方式的塑造,教会我们如何批判性地看待信息,如何构建自己的知识体系。

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这本书真是让人耳目一新,它的深度和广度都超出了我的预期。读完之后,我感觉自己对所涉猎的领域有了更立体、更深刻的理解。作者的叙述方式非常引人入胜,他善于将复杂的理论用通俗易懂的语言表达出来,同时又不失其专业性。尤其是在处理一些历史脉络和思想演变的时候,那种抽丝剥茧的分析能力,让人不得不佩服。我特别喜欢它对一些核心概念的阐释,不仅仅是给出定义,更是深入探讨了其产生的历史背景和社会影响,这种全景式的观察角度,为我们提供了一个更全面的思考框架。

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这本书的独特之处还在于其对细节的极致关注。在处理那些看似微不足道的旁支细节时,作者展现出了惊人的洞察力,这些细节往往是构成宏大叙事不可或缺的基石。我尤其欣赏它在引用和论证方面的严谨性,每一个论点都有据可查,让整个论述体系显得坚不可摧。对于专业人士而言,这本书无疑是一面镜子,映照出我们知识体系中的盲区和可以提升之处;对于非专业读者,它也提供了一条清晰的路径,让他们得以窥见专业领域的魅力所在,并且能够跟上作者的思路进行深入思考。

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