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國故新知

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錢文忠
上海書店齣版社
2007年9月
173
19.00元
平裝 32開 硬殼
海上文庫
9787806787656

圖書標籤: 錢文忠  散文隨筆  文化  隨筆  國學  文學  人文  散文   


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发表于2024-06-12

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圖書描述

本書是一本散文隨筆集。共42篇,約6萬字。大部分學者深居於象牙塔內,隻關心風聲、雨聲、讀書聲,而極少對專業以外的事發錶言論。既使自己的經曆、感悟,也很少形諸文字。當然這是因為學者專注於自己的學問的緣故,但客觀上也造成瞭大眾對知識分子的陌生感、神秘感。本書是復旦大學教授錢文忠走齣象牙塔,書寫性靈,議論時事的文章結集。其中既有對宏觀學術研究的討論,也有對自己內心感悟的抒發,還有一組為大眾讀者寫的談對聯的文字,讓讀者體會到錢文忠作為學人的另一麵。

王元化先生與莎劇

“國學大師”是怎樣煉成的?

國故與新知的稱星

又一代人的學術史研究

怛邏斯之戰

也說文化接榫期

俗文學·民間文藝·文化交流——讀美國梅維恒教授的三部近著

齣入世間:宗教與商人

年代——曆史學的終結?

命緣之間

如此“整理”

“精選”與“集粹”——《薊門散思》編後記

延華學於一脈——《華學》(一)讀後

真實的北大

神秘的韆年古城樓蘭

能不憶敦煌

還是要學好文言文

曆史,無法抗拒假如的誘惑

比大小和看熱鬧——也說《冰海沉船》的泰坦尼剋號

對子的起源

對子與語文程度

聯聖大方

袁世凱父子與聯聖大方

張伯駒與對聯

蘇東坡的巧對

也說紀曉嵐

章太炎的對子

盡顯風雲際會

缺度胸襟畢現

進退皆成對聯

民憤隱於對聯

褒貶不隻在對聯

異音同字聯

後記

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著者簡介

錢文忠,1966年6月齣生,籍貫江蘇無锡。1984年,考入北京大學東方語言文學係梵文巴利文專業,師從季羨林先生。大學一年級起,開始撰寫並發錶學術論文,獲“季羨林東方學奬學金”一等奬。1980年代中期,留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學係,師從著名印度學傢A. Wezler教授、著名佛教學傢L. Schmithausen 教授、著名伊朗學傢R.E. Emmerick教授,主修印度學,副修藏學和伊朗學。1990年代,居傢自修文史之學五年。1996年,入復旦大學曆史學係任教。現為復旦大學曆史學係教授,中國文化書院導師,華東師範大學東方文化研究中心研究員,北京電影學院客座教授,季羨林研究所副所長,北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《巴利文講稿》,譯作有《繪畫與錶演》(閤譯)、《唐代密宗》、《道、學、政》,另有資料編集與古籍整理十餘種,發錶各類論文一百餘篇。


圖書目錄


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用戶評價

評分

我更喜歡後半部分。前半部分專業性有點,略顯枯燥啊。對袁寒雲感興趣瞭

評分

boring

評分

一篇篇精緻的小品,適閤睡前飯後隨手拿來讀上一二,小讀怡情,又能學上些許新知。

評分

我更喜歡後半部分。前半部分專業性有點,略顯枯燥啊。對袁寒雲感興趣瞭

評分

沒什麼很吸引人的內容,後半部分講一些民國時有趣的對子,寥寥數語。

讀後感

評分

“昌明国故,融汇新知”,民国时的学者多么伟大的理想啊! 钱穆先生在《国学概述》中提出,所谓“国故”便是国学已死了! 多有意思,一国之学已然故去,故纸堆中满是腐臭的味道 时隔半个多世纪,“国故”一词在学界仍是争论的话题 钱先生的这本小册子学术味道并不重 各色...

評分

六七十年前,身处东西文化急流漩涡中的那代中国读书人,曾标举出“昌明国故,融会新知”这八个字的文化立场与取向。中西方文化的差异之一,就是西方讲究技术性,对学者的最高评价是“专家”,中国则讲究贯通包融性,顶尖的学者被称为“大师”或“通儒”,如“万卷罗胸未肯忘”...  

評分

六七十年前,身处东西文化急流漩涡中的那代中国读书人,曾标举出“昌明国故,融会新知”这八个字的文化立场与取向。中西方文化的差异之一,就是西方讲究技术性,对学者的最高评价是“专家”,中国则讲究贯通包融性,顶尖的学者被称为“大师”或“通儒”,如“万卷罗胸未肯忘”...  

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“昌明国故,融汇新知”,民国时的学者多么伟大的理想啊! 钱穆先生在《国学概述》中提出,所谓“国故”便是国学已死了! 多有意思,一国之学已然故去,故纸堆中满是腐臭的味道 时隔半个多世纪,“国故”一词在学界仍是争论的话题 钱先生的这本小册子学术味道并不重 各色...

評分

六七十年前,身处东西文化急流漩涡中的那代中国读书人,曾标举出“昌明国故,融会新知”这八个字的文化立场与取向。中西方文化的差异之一,就是西方讲究技术性,对学者的最高评价是“专家”,中国则讲究贯通包融性,顶尖的学者被称为“大师”或“通儒”,如“万卷罗胸未肯忘”...  

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