大学中庸

大学中庸 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:广东经济出版社有限公
作者:赖国全 编
出品人:
页数:58
译者:
出版时间:2007-7
价格:24.00元
装帧:
isbn号码:9787807286066
丛书系列:
图书标签:
  • 学国学、经典育心、累积式教育法
  • 儒家经典
  • 中庸
  • 国学
  • 哲学
  • 修身
  • 教育
  • 传统文化
  • 先秦
  • 道德修养
  • 人生智慧
想要找书就要到 小哈图书下载中心
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!

具体描述

随着读经教育的推广,各种读经教材也相继出版发行。但是,许多家长想自己在家里开展读经教育,以及一些学校。幼儿园想在现有教育体制下开展读经教育,面对众多的读经教材,却感到无所适从,要找到一种能让家庭、学校和幼儿园方便使用的教材,仍然是非常困难的。有鉴于此,我们根据自身实践编写了此套“育心经典系列儿童读经教材”。

本套教材的编写出发点,是适应家庭、学校和幼儿园的现实情况,从实践的角度进行精心准备,让家长拿来就能用,让学校、幼儿园在现有的教育体制下,也能方便开展读经教育。

随书附赠MP3光盘1张,内容为育心经典,读出来的智慧。

《古籍新探:宋代儒学思想的演变与流派》 一、导言:时代的脉络与思想的涌动 本书旨在深入探讨宋代儒学思想的复杂脉络及其内部流派的形成与发展。宋代,在中国思想史上占据着至关重要的地位,它不仅标志着儒学的“重生”与集大成,更是构建了此后近千年中华文化的核心精神支柱。在“罢黜百家,独尊儒术”的汉代儒学与追求玄学清谈的魏晋南北朝之后,宋代士人迫切需要一套能够回应时代困境、整合内圣外王之道的哲学体系。本书将聚焦于这一思想变革的内在驱动力、主要代表人物及其学术思想的核心议题,力求展现宋代儒学并非铁板一块的静止结构,而是一个充满活力、内部张力与持续对话的动态场域。 二、北宋的奠基:心性之学的萌芽与理学的开创 北宋时期是宋代理学(或称道学)的形成与初步定型的阶段。这一时期的学者们深刻反思了唐代佛学和道学的挑战,试图在儒家经典中寻找超越性的形而上学基础。 2.1 周濂溪的开端:太极与宇宙论的构建 周敦颐(濂溪先生)被后世尊为理学的先驱。本书将重点剖析其《太极图说》和《通书》的内涵。不同于早期儒学对天命的模糊处理,周敦颐首次以一种系统性的宇宙生成论来阐释“理”的本体地位。他借用阴阳五行之说,构建了从“无极”到“太极”,再到万物生成演化的图景。这一体系的意义在于,它首次为宋代理学提供了坚实的本体论基础,将“理”置于万物之源与万物之则的统一地位。我们着重考察其“仁”的实践观,即“无极之真”如何落实于个体修养的“心存良知”。 2.2 张载的境界论:乾称与“为天地立心” 张载(横渠先生)的贡献在于其宏大的气论与境界说。他提出的“气”的概念,是一种具有本体论意义的物质实体,是构成世界万事万物的本源。本书将详述其“民胞物与”的伦理思想,探讨张载如何将个体生命扩展到与天地万物相连接的宇宙整体之中。尤其关注他提出的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的四句箴言,分析这不仅是士人的抱负,更是构建一套完整社会政治哲学的宣言。 2.3 二程的体系化:程颢的“天理自然”与程颐的“格物穷理” 程颢(明道先生)与程颐(伊川先生)的学说标志着宋代理学的成熟与分化。 程颢的圆融之学: 程颢强调“心即理”的直觉性与体认性。他的“仁”是充塞万物、生生不息的自然状态。本书将细致解读其“万物一体之仁”,探讨他如何以一种更为豁达、倾向于体悟的路径来阐述天理。 程颐的严谨体系: 程颐则将“理”界定为事物存在的“当然之则”,强调“格物穷理”的功夫论。我们将深入比较程颐提出的“格物”对象是事物本身的义理,还是事物之“理”,以此展现其学说中对知行关系的精微界定。程颐对“存天理,灭人欲”的强调,对后世理学发展产生了深远影响。 三、南宋的转型与争鸣:朱熹的集大成与陆九渊的心学对立 南宋时期,理学达到了集大成的阶段,同时,以陆九渊为代表的心学思潮也应运而生,形成了理学内部的核心辩论。 3.1 朱熹的集大成:理气论与四书的地位确立 朱熹(晦庵先生)无疑是宋代理学的集大成者。本书将系统梳理朱熹“理气论”的核心结构,特别是“理”与“气”的关系——“理寓于气之中”的复杂性。 义理与事物的统一: 重点分析朱熹对“格物致知”的重新阐释。他主张“格”的是事物之“义理”,即事物所蕴含的普遍原则。我们将细致考察他如何将这一功夫论提升到“穷理尽性”的层面。 四书的权威化: 朱熹对《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的注释,特别是将其提升为儒家核心经典(四书)的地位,对后世教育体制产生了决定性影响。本书将分析其《四书章句集注》的结构与论证手法。 3.2 陆九渊的心性之辩:心即是理的直指 与朱熹的穷理功夫形成鲜明对比的是陆九渊(象山先生)的“心学”。陆九渊主张“宇宙便是吾心中事,心中便是宇宙间事”,强调心是宇宙万物的本源和本体。 直指本心: 本书将比较陆九渊与朱熹在“格物”对象上的根本分歧。陆九渊认为,外物之理不必外求,只需“反躬自省”,明心见性即可。我们将分析其“隘”与“广”的辩论,即如何从“心之本体”推演出整个宇宙的条理。 学问的路径差异: 通过对比朱熹强调的渐进式的“格物”与陆九渊强调的顿悟式的“明心”,展现宋代理学内部在认识论和修身方法论上的重大分野。 四、理学的社会影响与后续发展 宋代理学的影响远远超出了学术范畴,它深刻地重塑了宋代乃至后世的政治伦理、社会结构和个体道德观。 4.1 政治伦理与社会规范的构建 理学为宋代的文官政治提供了坚实的道德基础和行为准则。它对“三纲五常”的重新诠释,特别是对“理”的绝对化,在巩固宗法制度和维护社会秩序方面发挥了巨大作用。我们将考察理学士大夫在地方治理和学术批评中扮演的角色。 4.2 晚宋的整合与分流 在朱熹和陆九渊之后,宋代儒学进入了整合与再诠释的阶段。我们简要提及如魏了翁、杨简等对心学和理学的调和或修正尝试,预示着思想在元代及明代将如何继续分化与发展。 五、结论:宋代儒学的遗产 宋代儒学,以其对“理”的本体论建构、对宇宙论与心性论的整合,成功地为中国传统思想找到了新的立足点。它既继承了孔孟之道,又吸收了佛老之思的形而上学深度,最终形成了影响深远的“道学”。本书力求还原这一思想体系的复杂性、内在张力及其对中国历史进程的决定性作用。

作者简介

目录信息

读后感

评分

评分

评分

评分

评分

用户评价

评分

这本书的语言魅力,可以用“如水般润泽,似剑般锋利”来形容。它在保持哲学深度的同时,竟然能做到如此的流畅和易读,这本身就是一种了不起的成就。作者的用词考究,却丝毫不显卖弄,每一个词语的选择都像是经过了精确的计算,恰到好处地传达了作者想要表达的微妙情绪或思想层次。特别是书中对于“情”与“理”之间关系的探讨,避开了传统上将两者对立的窠臼,而是描绘了它们之间复杂交织的动态平衡。他没有要求我们成为一个完全没有情感的机器,也没有鼓吹被情感所奴役,而是教导我们如何去“管理”自己的情绪,如何让感性的冲动服从于理性构建的最高目标——即内心的和谐。这种对人性复杂性的接纳,使得整本书读起来非常“人性化”,没有那种高高在上的说教感。我甚至能想象到,作者在写作这些段落时,自己也经历了深刻的挣扎与体悟,这份真诚通过文字传递了出来,让人不自觉地感到一种信赖和亲近。

评分

这本书的叙事风格简直是一场意想不到的文学冒险。我原本期待的是那种严谨、板正的学术论述,结果却拿到了一本充满了散文诗般韵味的哲学随笔集。作者似乎非常擅长运用对比和反讽的手法来构建他的观点。他会用极其华丽甚至略带夸张的辞藻来描述现代社会追逐的那些“浮华之物”,比如那些转瞬即逝的网络热点,那些用金钱堆砌起来的身份符号,然后笔锋一转,又用极其朴素、近乎白描的语言,勾勒出一个人在独处时对意义的追寻。这种强烈的文风张力,使得阅读过程充满了新鲜感和挑战性。它迫使我的思维不断地在“宏大叙事”和“个体体验”之间跳跃。书中引用了很多现代文学作品和电影片段,这种跨界的引用极大地拓宽了阅读的边界,让原本可能显得枯燥的哲学思辨变得鲜活有趣。尤其值得称赞的是,作者在处理复杂的人性议题时,从不轻易下定论,他总是将一个问题抛出,然后邀请读者自己去完成最后的拼图。这种开放式的结局,比任何结论都更具持久的思考价值。

评分

这本书的书名实在是太引人注目了,光是“大学”和“中庸”这两个词放在一起,就让人联想到儒家经典的深厚底蕴。然而,当我真正翻开它时,发现这本书的内容似乎更像是一份对现代人精神困境的深刻剖析,而不是一部传统意义上的古代典籍解读。它并没有直接去逐字逐句地阐释“格物致知”或“慎独”的古老含义,而是巧妙地将这些哲学概念融入到一个非常贴近现代生活的语境中。比如,书中对于“修身”的探讨,就完全跳出了古代文人雅士的清高姿态,而是深入到了当代白领在职场竞争中的焦虑、在家庭关系中的权衡取舍。作者的笔触细腻而犀利,他似乎能洞察到我们内心深处那种既渴望成就一番事业,又害怕迷失自我的矛盾心理。特别是书中关于“诚意”的部分,它不是空泛地谈论道德高尚,而是通过一系列生动的案例,揭示了“对己诚实”在信息爆炸时代是多么稀缺而宝贵的品质。读完第一部分,我感觉自己像是经历了一次精神上的深度体检,很多以前不曾注意到的自我欺骗和敷衍了事,都在作者的引导下无所遁形。这本书的价值在于,它提供了一面镜子,让我们得以反观自身,思考在追求外在成功的道路上,我们是否正在牺牲内在的完整性。

评分

相较于市面上流行的各种励志书籍,这本书展现出一种更为深沉和克制的智慧。它不提供快速致富的秘诀,也不许诺一夜成名的捷径,它关注的是“成为一个什么样的人”这个根本性的命题。书中对于“自律”的描述,也完全跳脱了“早起打卡”、“坚持运动”这类表面化的建议,而是深入到了心性的训练层面——如何培养一种内在的驱动力,使得好的行为成为一种自然的流露,而非需要外部鞭策的负担。这种内在化的转变,才是真正的持久之道。我欣赏作者没有将复杂的哲学理论包装成易于消化的口号,而是坚持了思想的密度和厚度。每一次重读,都会带来新的理解层次,这说明这本书的耐读性极高,它更像是一部需要时间去沉淀、去消化的“精神食粮”。它真正培养的是一种思维习惯,一种面对生活的定力和远见,而不是临时的激情。对于那些真正渴望在喧嚣世界中找到自己立足点的读者来说,这本书无疑是一盏稳定而温暖的灯塔。

评分

从阅读体验上来说,这本书的节奏掌控得非常高明。它不像一些理论著作那样,上来就抛出一堆晦涩难懂的术语,让你望而却步。相反,它采取了一种螺旋上升的结构,每一章似乎都在重复探讨核心的主题,但每一次深入的角度和层次都有显著的不同。初读时,你可能只抓住了一些表面的洞见,觉得“哦,原来如此”。但当你把全书读完,回过头去看第一章时,会猛然发现,原来作者在开篇就埋下了理解后续复杂论述的伏笔。这种精妙的布局,体现了作者对“循序渐进”的深刻理解。我特别喜欢其中关于“平衡”的讨论,它并非是简单地主张不偏不倚,而是阐述了在不同的人生阶段,何种倾向才是真正的“中道”。比如,对于一个年轻人来说,“动”的勇气可能比“静”的沉稳更重要;而对于步入中年的人来说,如何收敛锋芒、保持内心的清明,则是更大的课题。这种与人生阶段紧密结合的阐释,让这本书拥有了极高的实用参考价值,它不是一本放在书架上落灰的理论,而是一本可以陪伴人成长的工具书。

评分

育心经典教育已经形成好读本、好方法、好后续服务的体系,非常值得大家了解、使用

评分

育心经典教育已经形成好读本、好方法、好后续服务的体系,非常值得大家了解、使用

评分

育心经典教育已经形成好读本、好方法、好后续服务的体系,非常值得大家了解、使用

评分

育心经典教育已经形成好读本、好方法、好后续服务的体系,非常值得大家了解、使用

评分

育心经典教育已经形成好读本、好方法、好后续服务的体系,非常值得大家了解、使用

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度google,bing,sogou

© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有