具体描述
中国自古就是一个多民族国家，中国民族关系思想史在中国历史上是一个重要的研究对象，有助于解决中国民族史及中国民族关系史研究中的若干理论问题。本书作者在两汉时期民族关系思想研究的基础上，对两汉时期各类人物的民族关系思想进行全面审视和系统梳理。
作者简介
目录信息
一、中国民族关系思想研究的意义
二、中国古代民族关系思想的主要脉络
三、中国民族关系思想的研究范围
四、中国民族关系思想的研究方法
五、本书的写作设想
第一章 汉高祖和吕后时期的民族关系思想
一、刘敬的和亲思想
二、臧衍“联胡以自强”思想
三、吕后的民族关系思想
第二章 汉文帝和汉景帝时期的民族关系思想
一、汉文帝的民族关系思想
二、汉文帝时期的民族自治观念
三、贾谊的民族关系思想
四、晁错的民族关系思想
第三章 汉武帝时期的民族关系思想
一、汉武帝的民族关系思想
二、关于和亲问题的三次大讨论
三、田蚧和严助的民族关系思想
四、汲黯的民族关系思想
五、司马相如的“遐迩一体”思想
六、刘安的民族关系思想
七、张骞对西域的认识
八、司马迁的民族关系思想
第四章 汉宣帝时期的民族关系思想
一、汉宣帝的民族关系思想
二、赵充国的民族关系思想
三、魏相出师应有名的思想
四、萧望之的民族关系思想
第五章 汉元帝时期的民族关系思想
一、贾捐之的民族关系思想
二、汉元帝对罢珠崖问题的认识
三、谷吉的“羁縻不绝”思想
四、韩昌和张猛的“汉与匈奴合为一家”思想
五、陈汤与甘延寿的民族关系思想
六、侯应的“威制百蛮”思想
第六章 汉成帝时期的民族关系思想
一、杜钦的民族关系思想
二、郭舜的“汉家不通无礼之国”思想
第七章 汉哀帝时期的民族关系思想
一、杨雄的民族关系思想
二、从“厌胜”事件看汉哀帝及其大臣的民族关系思想
三、公孙禄、王嘉与息夫躬围绕民族关系的思想交锋
四、王舜和刘歆对上古民族关系史的总结
第八章 王莽时期的民族关系思想
一、王莽的民族关系思想
二、严尤的民族关系思想
三、反对王莽民族政策的几种观点
第九章 东汉光武帝时期的民族关系思想
一、光武帝的民族关系思想
二、马援的民族关系思想
三、杜笃《论都赋》中的民族关系思想
第十章 班彪祖孙三代的民族关系思想
一、班彪的民族关系思想
二、班固的民族关系思想
三、班超的民族关系思想
四、班勇的民族关系思想
第十一章 汉明帝和汉章帝时期的民族关系思想
一、汉明帝的民族关系思想
二、汉章帝的民族关系思想
三、杨终的民族关系思想
四、耿秉的“以战去战”和“以夷伐夷”思想
五、邓训的“以德怀之”思想
第十二章 汉和帝时期的民族关系思想
一、窦太后与汉和帝的民族关系思想
二、汉和帝初期持续三年之久的思想斗争
三、鲁恭的民族关系思想
四、袁安的诚信思想
五、宋意的民族关系思想
六、曹凤的民族关系思想一
第十三章 汉安帝时期的民族关系思想
一、邓太后和汉安帝的“移民逃寇”思想
二、关于凉州问题的两种不同观点
三、张挡的“西域三策”
四、陈忠的民族关系思想
五、王符的民族关系思想
第十四章 汉顺帝至汉桓帝时期的民族关系思想
一、汉顺帝的民族关系思想
二、虞诩的民族关系思想
三、梁商的民族关系思想
四、李固的民族关系思想
五、皇甫规的民族关系思想
六、种嵩的“宣恩远夷”思想
七、汉桓帝的民族关系思想
八、陈龟的民族关系思想
九、张、段之争
第十五章 汉灵帝和汉献帝时期的民族关系思想
一、程包的民族关系思想
二、应劭的民族关系思想
三、傅燮的民族关系思想
四、蔡邕的民族关系思想
五、何休的民族关系思想
六、袁绍、袁尚父子的民族关系思想
第十六章 少数民族历史人物的民族关系思想
一、匈奴冒顿单于的民族关系思想
二、“世世昌乐，翕然更始”
三、匈奴首领的“自尊”意识
四、“事汉则安存，不事则危亡”
五、“破北成南，并为一国”
六、南越王赵佗的民族关系思想
七、南越国关于“内属”和“用汉法”等问题的论争
八、《白狼歌诗》中的民族关系思想
附录 两汉时期民族关系大事记
主要参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
初次接触《两汉民族关系思想史》，我本以为会是一本枯燥的历史学术专著，充斥着各种年代、人物和事件的堆砌。然而，这本书却以一种意想不到的文学性和思想深度，牢牢抓住了我的阅读兴趣。作者并没有仅仅满足于梳理史实，而是更着力于探究那些思想的源头、演变和影响。尤其让我印象深刻的是，书中对汉朝统治者如何构建“华夏中心”思想，并试图将其投射到与周边民族的关系上，进行了极其精妙的分析。其中关于“教化”与“征服”两种模式的辩证统一，以及在不同历史时期，这两种模式如何在实践中相互渗透、相互转化的论述，堪称点睛之笔。我尤其欣赏作者在处理敏感问题时的审慎态度，既不回避矛盾和冲突，也不过于简化复杂的历史真相。例如，书中对匈奴、羌、鲜卑等民族的描述，就力图展现他们的自主性，以及他们在与汉朝互动中的能动性，而不是仅仅将他们视为被动的他者。读完这本书，我感觉自己不再只是一个旁观者，而是深入参与了一场跨越千年的思想对话，也对“民族认同”、“国家统一”等议题有了更深刻的理解。
《两汉民族关系思想史》这本书，如同一面棱镜，折射出两汉时期丰富多彩的民族关系思想。作者的叙述风格非常独特，既有史学家的严谨，又不失哲学家的思辨。我尤其欣赏书中对“华夷之辨”的深入探讨，它不再是简单的二元对立，而是揭示了在汉朝内部，关于“华”与“夷”的界限是如何模糊、如何被不断挑战和重新定义的。我被书中引用的那些古代士大夫的论述所吸引，他们是如何在复杂的现实政治和模糊的道德准则之间，艰难地寻找平衡的。这本书让我意识到，汉朝的民族政策并非是铁板一块，而是充满了各种妥协、调整和博弈。它也让我开始思考，在历史的长河中，我们如何去理解和评价那些曾经被贴上“蛮夷”标签的民族，以及那些曾经主导“华夷之辨”的观念。这本书提供了一个极其宝贵的视角，让我们能够更全面、更深入地理解中国古代的民族历史，也让我们对“中华文明”的形成有了更 nuanced 的认识。
对于《两汉民族关系思想史》这本书，我的感受可以用“震撼”来形容。在此之前，我对两汉时期民族关系的认知，大多停留在“大汉天威”的宏大叙事中，以为一切都围绕着汉族的中心地位和对外征服展开。但这本书彻底打破了我这种单薄的认知。作者以极其宏大的视野和深厚的学术功底，描绘了一幅波澜壮阔的民族关系画卷。我惊叹于作者能够从浩如烟海的史料中，梳理出不同学派、不同时期关于民族关系的各种思潮。书中对于“恩威并施”、“和亲”、“招抚”等策略的背后，所蕴含的复杂的心态、现实的考量以及理论的支撑，都进行了深入浅出的剖析。特别是书中对“同化”与“被同化”的辩证关系的探讨，以及汉朝统治者在与不同民族交往中，自身观念和政策所发生的微妙变化，都给我留下了深刻的印象。这不仅仅是一部历史书，更是一部关于思想演变的史诗。它让我们看到，即使在看似强大的帝国时代，思想的边界也并非一成不变，而是随着时代的洪流不断碰撞、融合、重塑。
读完《两汉民族关系思想史》，我感觉自己对中国古代的民族交往有了全新的理解。作者的笔触非常细腻，能够从看似不起眼的历史细节中，挖掘出深刻的思想内涵。我特别喜欢书中对“怀柔远人”政策的解读，它不再是简单的口号，而是深入分析了这一政策在不同历史时期，根据具体情况所呈现出的不同面貌。我被书中关于汉朝士大夫如何看待周边民族的论述所吸引，他们既有对汉族优越感的坚持，也有对异域文化的尊重和好奇。这本书让我看到，在两汉时期，民族关系并非只是简单的征服与被征服，而是一个复杂而动态的互动过程。作者的分析极其精辟，能够将不同民族的文化、政治、经济因素，以及汉朝统治者的意识形态，巧妙地融合在一起，呈现出一幅生动而立体的历史画卷。这本书不仅是对历史的回顾，更是对思想的探索，它让我们重新审视中国古代的民族观念，也让我们对“民族融合”这一概念有了更深刻的理解。
这本《两汉民族关系思想史》真是让我大开眼界，完全颠覆了我过去对汉朝的一些刻板印象。一直以来，我们总觉得汉朝就是那个以汉族为主导，对外征伐扩张的帝国，对其他民族的态度似乎很简单粗暴。但读完这本书，才发现事情远比想象的要复杂和 nuanced。作者深入挖掘了那个时代形形色色的思想，不仅仅是官方文献，还包括了许多士大夫、甚至是一些地方官员的论述。我特别喜欢书中对“羁縻”政策的解读，不再是简单的“收编”，而是揭示了其中蕴含的实用主义、怀柔安抚，甚至是某种程度上的“以夷制夷”的智慧。书中还详细分析了当时不同民族在文化、经济、军事上的互动，以及这些互动如何反过来影响了汉朝统治者和知识分子的观念。很多时候，我感觉自己仿佛穿越回了那个时代，置身于宫廷的辩论、边塞的戍卒的议论，甚至是商旅往来的交谈之中。作者的笔触非常细腻，能够从琐碎的史料中抽丝剥茧，构建出丰富而立体的思想图景。对于那些对中国古代民族史感兴趣的读者来说，这本书绝对是一部不容错过的入门之作，它提供了看待历史的全新视角，也让我们重新思考“民族”和“关系”这两个词的真正含义。
一套书，只看了这本……
皇帝和他小伙伴们的故事。战、和取决于国力，纵然吕后那般强势国力不济也得忍着，和亲吧！
一套书，只看了这本……
一套书，只看了这本……
皇帝和他小伙伴们的故事。战、和取决于国力，纵然吕后那般强势国力不济也得忍着，和亲吧！
