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出版者:Xin hua shu dian Shanghai fa xing suo fa xing

作者:Changzhong Zhou

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1991

价格:0

装帧:Unknown Binding

isbn号码:9787805156293

丛书系列:

图书标签:

• 文化
• 公孙龙子
• 先秦
• 哲学
• 名家
• 逻辑学
• 辩论
• 中国哲学
• 古代文献
• 思想史

浩瀚星河中的孤舟：一部关于古代哲思与宇宙图景的探寻录 图书名称：《太初之谜：先秦思想的宇宙观与本体论重构》 图书简介： 本书深入剖析了先秦时期（约公元前770年至公元前221年）中国思想图景中最具原创性和挑战性的哲学命题——宇宙的起源、万物的本性以及人与自然间的终极关系。我们不再局限于对儒家“仁义”或道家“无为”的传统梳理，而是将焦点投向那些在历史长河中被相对低估，却对理解早期宇宙论至关重要的学派与思想家。 第一部分：混沌初开的形而上学图景 本卷首先着手于对“太初”概念的精细辨析。我们细致考察了在先秦文献中零星闪现的宇宙生成叙事，如《尚书·洪范》中对“五行”的生成逻辑的早期尝试，以及楚简中体现出的、与中原文化截然不同的神话世界观。重点探讨了“气”这一核心范畴的演化过程。在早期，“气”并非仅仅是呼吸或精微物质，而是负载着创生潜能和秩序因子的原始动力。我们追溯了从朴素的自然哲学向抽象形而上学过渡的艰难历程，尤其关注那些试图以“有无相生”的辩证关系来解释世界起源的尝试，这些尝试往往比后世的阴阳五行说更为直接和具有冲击力。 随后，本书将视角转向对“物”的本体论界定。我们拒绝将先秦的“物”简单等同于后世的“事物”，而是将其视为独立自足、具有内在规定性的存在单元。通过对《易传》中“爻”的结构分析，揭示了古人如何尝试用一套离散的符号系统来摹写连续的宇宙变化。我们提出一个论点：在先秦语境中，“物”的概念带有强烈的“可变性”与“可化性”的内涵，其本质是一种“流变中的定相”，而非僵死的实体。这种理解为我们理解后来的“名辩之学”提供了更深厚的文化土壤。 第二部分：名实之辨与知识的边界 本卷聚焦于先秦时期对语言、逻辑与实在关系的深刻反思。我们细致梳理了古代“名”（概念、语言符号）与“实”（事物、客观实在）之间的张力与纠葛。这并非简单的语言学考察，而是对知识论前提的溯源。 我们详细阐述了逻辑思辨的勃兴如何挑战了基于神启和血缘的传统认知模式。本书特别梳理了那些试图通过严密定义和推理来确定“是”与“非”界限的思想路径。例如，对某些早期辩者（非后世墨家或名家专指）在论证过程中所采用的“同类相符”与“异类相斥”的原则进行了还原性分析。我们强调，在那个时代，对“名”的精确把握，被视为通达“道”的必要手段，而非单纯的文字游戏。 一个关键章节将探讨“共相”与“殊相”的初步萌芽。当思想家们试图描述一个超越个别现象的普遍真理（如“仁”或“道”）时，他们实际上已经在不自觉地处理共相的独立性和殊相的变异性之间的关系。本书认为，早期对这些问题的处理，比后世的形式逻辑更加贴近对生活经验和直觉的反映，但也因此充满了张力和内在的矛盾。 第三部分：人伦秩序与天道运行的耦合 最后一部分将先秦哲学置于其社会历史背景下，考察人伦道德的建构与宇宙观的相互渗透。我们关注那些试图将“天道运行的规律”直接投射到“人事治理的法则”上的思想努力。 本书认为，先秦思想中对“秩序”的追求，本质上是对“混沌”的恐惧与抗拒。这种秩序观不仅仅是政治伦理上的，更是一种本体论上的选择——即世界是可以被理解和规范的。我们分析了不同学派如何运用各自的宇宙模型来论证其政治主张的合理性：道家以自然之道的浩瀚来消解人为的制度束缚；法家则以天象运行的必然性来类比君主权力的不可抗拒性。 我们特别探讨了“天人合一”思想的早期形态。这种“合一”并非后世文人笔下和谐的田园景象，而是一种基于对宇宙运行规律的敬畏与模仿的努力。君王需要通过“法天”来获得统治的合法性，而个体则需要通过遵循内在的“性”来与外部的“道”相契合。这种耦合关系，是理解先秦政治哲学和伦理学的核心枢纽。 结语：未竟的对话 本书的目的是激活一段被时间掩盖的对话。我们旨在重现先秦思想家们在面对宇宙洪荒、知识有限时的那种原始的、充满力量的思辨状态。它不是对既有理论的总结，而是对那些闪耀着原创光芒的、尚未被完全驯服的思想火花的再次点燃，引导读者进入一个更加广阔、也更具挑战性的古代哲学迷宫。这部著作适合对哲学史、思想史以及早期中国文化有深度探索兴趣的读者。

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近期读到一本关于中国古代辩论艺术的著作，它的分析角度非常独特。作者并非专注于某个具体学派或人物，而是从辩论的策略、技巧以及背后所蕴含的思维模式进行探讨。我被书中对“诡辩”和“真辩”的区分深深吸引，作者通过大量的历史案例，揭示了在春秋战国时期，辩论是如何成为一种重要的社会交往和思想交流方式的。其中对“名辩”的阐述，让我对“名”与“实”的关系有了更深的理解，原来古人并非只是在玩弄文字游戏，而是试图通过对概念的精确界定，来规范言行，达到认识世界和治理国家的目的。书中对一些著名辩士的生平轶事和经典辩论片段的引用，也极具趣味性，让我仿佛置身于那个群星璀璨的时代，亲身感受思想碰撞的火花。总的来说，这本书让我看到了中国古代思想家们在逻辑和辩论方面的卓越才能，也让我反思在当今社会，我们是否还能找回那种严谨的思辨精神。

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这次拜读了几本关于古代哲学思想的书籍，着实让我大开眼界。其中一本，讲的是关于“名实论”的辩论，作者旁征博引，将一个个看似简单朴素的哲学概念，拆解得淋漓尽致。我尤其对书中关于“白马非马”的论证印象深刻，作者并不是简单地照搬古人的结论，而是深入浅出地分析了其背后的逻辑推理和认识论基础。读完之后，我才真正理解到，古代先哲们并非故弄玄虚，而是试图通过严谨的思辨，触及语言和现实之间最根本的联系。书中对当时社会背景的描绘也十分细致，让我能够更好地理解这些思想的产生和流传是有其历史土壤的。虽然这本书的语言风格有些古朴，但作者的讲解很有条理，对于我这样初次接触此类思想的读者来说，提供了很好的入门引导。我曾一度认为古代哲学枯燥乏味，但这本书彻底改变了我的看法，它让我看到了思辨的魅力，以及理性探索世界的力量。书的装帧也很精美，纸质手感很好，捧在手里有一种沉甸甸的厚重感，让我觉得阅读的过程本身就是一种享受。

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最近翻阅了一批关于中国古代哲学思想史的读物，其中一本关于“名实辩论”的著作，让我耳目一新。作者的视角相当广阔，他并没有局限于某家学派，而是将不同流派的观点进行梳理和对比，呈现出一幅精彩纷呈的哲学图景。我尤其关注书中关于“名实相符”的讨论，作者通过对古代文献的细致解读，揭示了名与实之间微妙而复杂的关系。他认为，并非所有“名”都与“实”完全一致，有时候，名只是对实的某种近似或指代。这种 nuanced 的观点，让我对古代哲学家们严谨的学术态度有了更深的认识。书中对一些经典辩论的还原，也十分生动，仿佛能听到古人激昂的辩论声。这本书的语言风格比较典雅，但作者的逻辑脉络清晰，使得阅读过程并不费力，反而充满了探索的乐趣。

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我最近阅读了一本探讨中国古代名辩思想的著作，这本书的解读角度非常新颖。它并没有停留在对具体论点的罗列，而是着重于挖掘这些思想背后所反映的认识论和方法论。我被书中对于“名”的定义以及其与“实”之间关系的辨析深深吸引。作者通过大量的历史文献和辩论实例，展示了古代思想家们是如何通过对语言概念的精确把握，来探讨事物本质和认识世界的。书中对于“指鹿为马”等典故的深入分析，让我认识到，这些看似荒诞的辩论，实则蕴含着深刻的哲学思辨。这本书的语言风格比较简练，但其思想的深度和广度却令人惊叹，它让我看到了中国古代思想的独特魅力，以及其在认识论和逻辑学方面所取得的卓越成就。

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这本讲述中国古代逻辑学发展的书籍，给我带来了不少启发。它并非一本纯粹的学术著作，而是将复杂的逻辑概念，用通俗易懂的语言呈现出来。我特别欣赏作者在介绍“矛盾律”、“排中律”等基本逻辑原则时，所举的生动形象的例子。这些例子让我能够直观地理解抽象的逻辑规则，并且认识到逻辑思维在日常生活中的重要性。书中还对古代辩者们如何运用这些逻辑工具，在各种场合进行辩论进行了详细的剖析，让我领略到了“语不惊人死不休”的辩论艺术。我曾以为逻辑学只是枯燥的符号游戏，但这本书让我看到了逻辑背后所蕴含的深刻智慧，以及它在构建清晰思维、避免认知偏差方面的重要作用。读完这本书，我感觉自己的思维变得更加敏锐，看问题也更加客观理性了。

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