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出版者:华文

作者:曾宪义 编

出品人:

页数:335

译者:

出版时间:2005-5

价格:14.10元

装帧:

isbn号码:9787507518504

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• 中国法制史
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考古发现与文明重构：中原腹地的史前聚落研究 本书聚焦于中国中原地区（主要涵盖黄河中下游流域，具体涉及河南、陕西、山西等省份的特定区域）新石器时代至夏商周过渡时期的考古学发现与文明起源问题。 本书旨在超越传统文献记载的局限，通过对物质遗存的精细化解读，重建史前社会结构、生业模式、技术演进以及早期国家形态的复杂图景。 第一部分：中原史前聚落的类型学与时空框架 本书首先建立了一套严谨的考古学时间框架和文化层级划分体系，以适应中原地区复杂且多重叠加的文化序列。我们深入分析了仰韶文化（如半坡、庙底沟类型）、龙山文化（如王城岗、陶寺文化等）以及二里头文化早期的遗址特征。 1. 聚落的物质基础： 详细考察了不同历史阶段聚落的选址策略。史前聚落的迁移与固定，往往与区域气候波动、水系变迁以及农业技术的成熟度直接相关。例如，仰韶早期聚落对河流阶地的依赖性，以及龙山时期对高地和防御工事的重视，揭示了社会环境压力的变化。 2. 建筑与空间布局： 剖析了聚落内部的居住结构。从早期的半地穴式房屋到晚期大型地面夯土建筑的出现，反映了家族组织和聚落管理复杂性的提升。书中对比了不同遗址的规划模式——例如，有中心广场、环绕式建筑群的严密布局（如陶寺遗址部分区域），与相对松散的自然生长式聚落的差异，探讨这种空间组织背后的社会等级和权力分配线索。 3. 陶器的技术与文化指征： 陶瓷是史前社会最直接的文化标识。本书投入大量篇幅分析了中原地区史前陶器的造型、制泥工艺、烧制温度以及装饰母题的演变。重点研究了彩陶（仰韶文化）到黑陶、灰陶（龙山文化）的转变，探讨了技术进步（如快轮制陶的推广）如何影响了物品的标准化和流通性。特别是对早期刻划符号和陶文的收集与初步解读，尝试在文字出现前夕，寻找信息交流与符号系统发展的萌芽。 第二部分：生业经济的转型与技术革命 中原文明的奠基，根植于农业技术的重大突破。本书将重点放在农业生态系统、驯化动植物的证据，以及随之而来的社会专业化。 1. 粟黍与稻作的交织： 通过对聚落遗址中出土的炭化植硅体和植物遗存的分析，本书重建了中原史前农业的混合生态系统。仰韶文化以粟、黍为主，龙山时期水稻的证据增多，揭示了区域间农业交流和技术适应的动态过程。对早期灌溉系统（如简单的引水渠或水窖）的考古学证据进行梳理，评估了其对人口承载力的贡献。 2. 动物源与肉食获取： 详细分析了家畜（猪、狗、牛、羊）的早期驯化程度，以及狩猎在不同阶段的相对重要性。屠宰痕迹分析揭示了动物资源的分配模式，特别是大型野外动物（如鹿、野猪）猎获后，其分配是否体现出社会分层的现象。 3. 工具的石材来源与冶金前奏： 详细记录了石器技术从打制到磨制的精细化过程，重点关注玉器、石刀等专业化工具的出现。同时，对如二里头遗址周边发现的早期铜器残片进行深入探讨，分析了红铜冶炼技术在中原地区早期社会中的传播路径和早期应用场景（是否主要用于礼器而非生产工具）。 第三部分：社会复杂化与早期国家的线索 本书的核心在于解析新石器时代晚期至青铜时代早期，中原地区社会组织如何从平等氏族结构向层级化的早期国家形态过渡。 1. 墓葬的社会学解读： 墓葬是揭示社会等级最直接的窗口。本书对比了不同时期墓葬的形制、随葬品的数量、种类以及人骨的健康状况。例如，中晚期龙山文化中，大型墓葬（如发现大量玉器、石磬或陶礼器的墓葬）与普通墓葬的显著差异，被视为社会分化的确凿证据。对人祭和殉葬现象的出现及其变化趋势的分析，是探讨早期权力合法性的重要环节。 2. 礼器与权力的象征： 重点分析了陶、石、骨质礼器在中原聚落中的分布和使用。早期仪式性器物（如鼎、鬶、盉的早期形态）在大型公共建筑或特定墓葬中集中出现，暗示了宗教权力和世俗权力开始合流的趋势。对陶寺遗址中可能代表的“帝”或“王”的早期象征符号进行了考古学论证。 3. 聚落间的互动与冲突： 探讨了中原核心区域与其他周边文化（如良渚文化、石峁文化）的互动模式。防御性城墙的修建、聚落遗址中发现的暴力痕迹（如被破坏的房屋和人骨伤痕），揭示了资源竞争和区域霸权斗争的早期形态。二里头遗址作为一个崛起中的中心聚落，其规划的严整性、手工业作坊的集中以及更广阔的文化影响力范围，被视为中原早期国家形成的关键节点。 结论：中原文明的多元起源论 本书最终强调，中原文明并非单一文化线性的发展结果，而是多重文化因素在中原核心地带（特别是黄河中下游的文化互动区）通过资源整合、技术扩散和政治整合，逐渐汇聚形成的复杂过程。通过细致的考古学证据链条，本书试图描绘出一幅生动、多维的、远早于文献记载的“中国文明曙光”图景。

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《中国法制史》这本书的阅读体验非常独特，它仿佛带我走进了一个巨大的博物馆，里面陈列着中国法律文明的无数珍品。作者的叙述风格严谨而不失生动，既有学者般的深度分析，又不乏故事性。我尤其被书中关于古代司法审判的细节所吸引，那些对于证据的收集、证人的询问、甚至是刑讯逼供的描写，都让我感受到古代司法实践的真实面貌。这本书让我有机会了解那些我们日常生活中几乎接触不到的古代法律概念，比如“五刑”、“流放”、“杖罚”等等，并理解它们在古代社会是如何被执行的，以及它们对社会秩序的影响。更重要的是，它让我意识到，法律的进步并非一蹴而就，而是经历了漫长而曲折的道路。书中对一些法律改革的尝试，以及改革的阻力，都让我看到了历史发展的复杂性。这本书让我对“法律”这个词有了更宏观、更深刻的理解，不再仅仅将其视为现代社会的产物，而是将其置于中国数千年历史的长河中去审视。

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我必须说，《中国法制史》是一本让我对中国古代社会的运作方式有了颠覆性认识的书。在阅读之前，我对古代法律的了解非常有限，脑海中充其量是一些模糊的“严刑峻法”的印象。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者通过对不同朝代法律条文、判例、以及相关制度的细致解读，揭示了中国古代法律体系的复杂性、多样性以及其内在的逻辑。我惊叹于书中对于一些法律制度设计上的精巧之处，例如唐代的“律令格式”体系，以及宋代在司法程序上的进步。同时，我也深刻体会到，法律始终与权力紧密相连，统治者的意志在法律的制定和执行中扮演着至关重要的角色。书中关于不同朝代法律对社会阶层、性别、民族等群体差异的处理，也让我对古代社会的等级制度有了更直观的认识。总而言之，这是一本让我对中国历史的理解上升了一个维度的绝佳读物，它不仅讲述了法律的故事，更讲述了中国社会的故事，让我看到了一个更加立体、更加真实的古代中国。

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读完《中国法制史》，我最大的感受是，原来法律的演变如此复杂且充满韧性。书中对不同朝代法律制度的详细梳理，让我看到了中国法律并非是孤立的、静止的存在，而是与当时的社会经济、文化思想、政治格局紧密相连，相互影响。比如，汉代的“独尊儒术”对法律思想的影响，宋代“重证据”的司法理念，明清时期法律的集权化趋势，这些都清晰地展现了法律的时代烙印。作者在阐述过程中，不仅关注了“大宏观”的制度变迁，还穿插了不少生动的历史案例，让抽象的法条变得有血有肉，读起来一点也不枯燥。我尤其欣赏书中对一些争议性历史事件中法律角色的分析，比如冤假错案的形成原因，以及法律在维护统治稳定和解决社会矛盾中的双重作用。这让我认识到，法律不仅仅是冰冷的规则，更是社会权力运作和价值观念的体现。这本书让我从一个全新的视角审视中国历史，理解了古人是如何用法律来构建和维持他们所认同的社会秩序的，也为我们今天反思现代法律制度提供了宝贵的历史镜鉴。

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这本书简直是一场思想的盛宴！《中国法制史》不仅是一部梳理历史的工具书，更是一部引人深思的哲学著作。它让我看到了中国古代法律思想中那些深刻的智慧，也看到了其局限性。书中对“天理”、“人情”、“国法”之间的微妙关系的探讨，以及不同时期对于“罪与罚”的考量，都充满了哲学思辨的色彩。我特别喜欢作者在分析法律条文时，能够跳出法律本身，去挖掘其背后所蕴含的社会心理和文化基因。例如，书中关于“父子连坐”制度的分析，让我理解了中国传统宗法社会对于家庭伦理的极端重视，以及这种伦理如何渗透到法律体系之中。此外，作者在对比不同朝代的法律时，也展现了相当的史识，能够敏锐地捕捉到制度变化的内在逻辑和外在动因。这本书不是那种读完就能立刻“学会”什么的书，它更像是一坛陈年的老酒，需要慢慢品味，细细咀嚼，才能体会到其中的醇厚和韵味。它拓展了我的视野，也让我对中国文化的独特性有了更深刻的认识。

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这本《中国法制史》真是让我大开眼界，感觉像是在穿越时空，亲历中国法律制度跌宕起伏的发展历程。从夏商周时期的萌芽，到秦朝统一法律的里程碑，再到汉唐宋元明清各朝代的演变，作者旁征博引，将那些尘封在史书中的法律条文、司法实践、刑罚制度，以及背后所反映的社会结构、政治理念，都描绘得生动鲜活。我尤其对书中关于法律的“人治”与“法治”的长期博弈感到深刻，古人对“礼”的重视，以及“德主刑辅”的思想，在不同时期如何被解读和运用，对理解中国传统社会的运作模式有着非同寻常的意义。书中不只是罗列条文，更深入剖析了法律的生命力，它如何与时俱进，又如何面临挑战，如何因统治者的意志而调整，又如何反过来影响社会秩序。阅读过程中，我常常会因为书中某些制度的精巧而惊叹，也会因为某些严酷的刑罚而心生寒意。这是一部厚重而富有智慧的书，它让我看到了中国文明独特的发展路径，也让我对“法律”这个概念有了更深层次的理解。

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