北朝儒学及其历史作用 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:陕西人民

作者:刘惠琴著

出品人:

页数:224

译者:

出版时间:2003-3

价格:15

装帧:平装

isbn号码:9787224062540

丛书系列:

图书标签:

• 儒学
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《中古中国史论丛：从汉魏到隋唐的社会、思想与制度变迁》 图书简介 本书是一部深入剖析中国中古时期（约公元2世纪至10世纪）社会结构、思想文化和政治制度演变历程的学术论文集。全书汇集了十余篇独立而又相互关联的研究专题，力求以微观的史料分析和宏观的理论建构相结合的方式，勾勒出这一关键历史阶段的复杂图景。本书的研究视角侧重于权力结构、士人阶层、地方治理以及文化认同的转型与重塑，尤其关注特定历史事件与长期社会趋势之间的互动关系。 第一部分：帝国秩序的重构与地方社会 (The Reconstruction of Imperial Order and Local Society) 本部分聚焦于东汉衰亡后，从魏晋到南北朝，中央集权与地方势力之间持续的博弈过程，以及由此形成的中古初期社会面貌。 第一章：汉末士族的勃兴与土地兼并的制度化 本章考察了东汉末年经学与察举制度的衰落如何为地方豪强和士族阶层的崛起提供了空间。重点分析了魏晋时期，曹魏推行的屯田制与九品中正制在短期内稳定了局势，却在长期内固化了门阀士族的特权地位。通过对相关谱牒、赋役志的细致梳理，揭示了土地兼并如何通过法律和地方惯例，形成了难以撼动的社会屏障，为理解后续朝代的政治生态奠定了基础。研究探讨了“门阀政治”的内涵及其在江南和北方不同地区的实践差异。 第二章：州郡职能的变异与“土断”政策的绩效评估 中古时期，中央政府对地方的控制力经历了显著的波动。本章详细分析了自西晋“土断”到刘宋、南朝政权试图恢复中央管辖权的过程中，州、郡、县三级行政体系的职能变化。重点考察了地方豪强如何利用原有行政层级或僭越其权力，形成事实上的“次级政权”。通过对特定区域（如长江中游和淮南地区）赋税和兵役征集记录的比较研究，评估了中央政府推行改革措施的实际效果，以及这些措施对底层自耕农生存状态的影响。 第三章：坞堡的兴衰：北方边疆的军事化社区与族群融合 针对北方地区，本章着重探讨了十六国及北魏初期，在战乱和民族迁徙背景下，坞堡这一军事、经济与社会单位的形成、发展及其解体过程。研究侧重于分析坞堡内部的组织结构——如何平衡军事动员、生产自给与血缘纽带之间的关系。同时，比较了汉人坞堡与鲜卑拓跋氏建立的军事聚落的不同模式，并考察了北魏孝文帝改革后，坞堡居民最终融入到新的国家体制中的历史轨迹，强调了军事安全需求对社区形态塑造的决定性作用。 第二部分：思想光谱的张力与信仰的实践 (Tensions in the Intellectual Spectrum and the Practice of Faith) 本部分转向精神文化领域，探讨了玄学、佛教、道教以及儒家思想在中古时期的相互渗透、竞争与融合，特别是它们如何被用于政治合法性的建构。 第四章：玄学思潮的政治化：从“清谈”到“制礼”的转向 本章系统梳理了魏晋玄学的核心命题，特别是“名教与自然”的辩证关系。研究指出，玄学并非仅仅是士人阶层的哲学消遣，而是其参与政治的理论工具。通过分析何晏、王弼、竹林七贤及后来的郭象的思想，本章论述了玄学如何为反抗既有儒家教条提供理论资源，并最终促成了“尚自然”思潮对传统礼法秩序的冲击。同时，考察了玄学思辨如何被用于解释皇权更迭的合理性。 第五章：中古佛教的“中国化”进程：译经、寺院经济与地方精英的接纳 佛教在中古时期获得了前所未有的发展，本章聚焦于其本土化的具体路径。研究不再停留在对译者和宗派的简单介绍，而是深入考察了佛教经典阐释如何适应中国固有的伦理观念（如孝道）。重点分析了南方士族（如王导家族）对佛教的支持动机，以及寺院经济在管理土地、提供金融服务方面扮演的实际角色。通过对敦煌和云冈石窟造像的风格演变分析，揭示了不同王朝对佛教形象建构的政治意图。 第六章：道教的组织化与“符水”信仰在社会底层的渗透 相对于主流儒学和上层精英接纳的佛教，本章关注了道教，特别是太平道衰亡后，上清派、灵宝派等发展出的具有严密组织和独特仪式的形态。研究考察了道教如何通过“符水”、“斋醮”等方式，深入到士族以下的普通民众和地方社区，成为一种重要的民间信仰力量。特别分析了道教文献中对“仙人”和“圣王”的想象，如何与既有的神灵信仰体系产生互动，并构建了与国家宗教不同的权力网络。 第三部分：国家意识形态的调适与典章制度的定型 (Adjustment of State Ideology and the Crystallization of Institutional Norms) 本部分探讨了隋唐两朝在继承前代遗产的基础上，如何通过制度创新，最终确立了中古晚期中国的国家形态。 第七章：隋唐之变：从“世族国家”到“官僚帝国”的过渡机制 本章将隋唐变革视为一个长期过程而非简单断裂。核心论点在于隋唐国家如何系统性地瓦解了魏晋以来的门阀世族对政治资源的垄断。重点分析了隋朝在科举制度上的初步尝试、选官制度的规范化，以及唐代三省六部制的成熟，如何为庶族地主和寒门士人的上升开辟了制度化通道。通过对比北周与唐初的用人策略，阐释了“以才取士”理念对传统“以家世取士”的根本性颠覆。 第八章：唐代赋役制度的精细化管理与均田制的瓦解 本章考察了唐代国家财政与人力资源的组织方式。详细分析了唐初的均田制度与租庸调制如何成为中央集权国家控制人口和土地的有效工具。然而，通过对开元盛世后赋税负担结构变化的考察（如两税法的萌芽），揭示了土地私有化和地方豪强势力重新崛起的压力，如何最终导致了这一精细化管理体系的崩塌，为中古晚期社会经济结构的转型埋下了伏笔。 第九章：唐代边疆治理模式的比较：羁縻府州与内地的行政差异 本书的收官之章将视野投向了疆域辽阔的唐帝国。本章比较了唐朝对不同边疆区域（如东北的靺鞨、西域的安西都护府以及西南的吐蕃交界地带）采取的治理策略。研究重点在于“羁縻制度”的运作机理——如何利用地方首领的世袭地位，以最低的行政成本实现对广阔地区的控制。通过分析册封、朝贡体系的实际操作，揭示了这种“间接统治”模式的优势与局限性，以及安史之乱后该体系的不可逆转的衰败。 全书以严谨的史料考证和多维度的比较分析，力求为理解中国中古史的复杂性提供新的参照系，展示了从衰落到新生这一漫长历史阶段中，政治、社会和思想层面相互交织的动态过程。

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初读《北朝儒学及其历史作用》这本书，便被其深邃的学术气质所吸引。作者并非简单地罗列史实，而是以一种抽丝剥茧的方式，将北朝时期那个动荡而又孕育着新生的时代，与儒学的发展轨迹巧妙地交织在一起。书中对于那个时期的政治格局、社会思潮以及宗教影响的细致描绘，为理解儒学在北朝的处境提供了坚实的背景。我尤其对书中关于“清谈”之风的论述印象深刻，它不仅仅是一种文学现象，更是一种思想的解放，为儒学在吸收外来思想、进行自我革新提供了契机。作者通过对大量史料的梳理和辨析，揭示了儒学在面对佛教、道教等强势挑战时，并非是被动地接受，而是积极地进行融合与调整，从而展现了其顽强的生命力。书中对魏晋风度与北朝儒学之间微妙关系的探讨，也让我对那个时代士人的精神世界有了更深的理解。他们既有对传统的坚守，也有对自由精神的向往，这种复杂而又迷人的精神特质，在北朝儒学的演变中留下了深刻的印记。总而言之，这本书为我打开了一扇通往北朝精神世界的大门，让我领略到儒学在历史长河中跌宕起伏的变迁，以及其独特的时代意义。

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《北朝儒学及其历史作用》这本书，犹如一幅徐徐展开的画卷，描绘着北朝时期那个风云变幻的时代，以及儒学在这片土地上的生根发芽与演变。作者的叙述风格，既有学者的严谨，又不失故事性的魅力。我非常欣赏书中对北朝不同政权，如北魏、东魏、西魏、北齐、北周等，在儒学政策和文化发展上的异同之处的深入剖析。这种横向的比较，让我能够更清晰地认识到，地域、民族、政治统治方式等多种因素，如何共同塑造了北朝儒学的面貌。书中对“谶纬之学”在北朝时期复兴的探讨，以及其与儒学之间复杂的关系，也让我对那个时代的思想界有了更全面的理解。这种对边缘思潮的关注，恰恰是理解主流文化变迁的重要窗口。我尤其被书中关于北朝儒学对后世，特别是隋唐儒学产生影响的论述所吸引。它并非是孤立的存在，而是承前启后，为后来的儒学发展奠定了重要基础。这本书让我看到了儒学在历史发展中的连续性与创新性，也感受到了中华文化强大的生命力和适应力，是了解中国古代思想史不可多得的佳作。

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这本书带来的阅读体验，是一种深入骨髓的思考。作者以一种近乎考古式的严谨，为我们展现了北朝儒学的独特面貌。我被书中对当时教育制度、学术传承方式的细致描述所吸引。在那个没有现代出版和传播媒介的时代，知识的传递和儒学思想的普及，依靠的是口传心授、家族传承以及寺院讲学等多种方式。作者对这些方式的解读，让我对那个时代的知识生态有了更清晰的认识。书中对“家法”与“官学”在儒学传承中的作用的比较，也颇具启发性。它揭示了私人力量与国家机器在文化建构中的不同功能。我特别被书中关于北朝儒学如何回应士族门阀制度的论述所触动。在那个等级森严的社会，儒学在维护士族特权的同时，也孕育着对社会公平的某种朴素的追求。这种内在的张力，使得北朝儒学呈现出复杂而矛盾的特征。读完此书，我感觉自己仿佛置身于那个时代，亲眼见证了儒学在夹缝中求生存、求发展的过程，深刻体会到历史的厚重与文明的韧性。

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《北朝儒学及其历史作用》这本书，犹如一位睿智的长者，缓缓道来一段波澜壮阔的历史。作者的笔触细腻而沉稳，对于北朝时期社会文化变迁的把握，精准且富有洞察力。我惊叹于书中对于“五胡乱华”背景下，儒学如何艰难求存，又如何寻找新的生长土壤的描绘。这种在逆境中顽强生存的精神，不仅是儒学的写照，也折射出那个时代普通人民的韧性。书中对于北方少数民族政权接受汉族文化，尤其是儒家思想的分析，让我看到了文化传播的复杂性与必然性。并非所有的文化输入都是单向的，而是伴随着相互的调整和吸收。我尤为赞赏作者在阐述儒学“世俗化”和“实用化”趋势时，所展现出的深刻理解。它不再是单纯的道德说教，而是成为维系社会秩序、整合民族矛盾的重要工具。书中对北齐、北周时期政治体制与儒学理论的联系，也让我认识到，儒学在不同时期扮演的角色和功能是动态变化的。这本书让我对“儒学”这一概念有了更广阔的视野，不再局限于汉唐盛世的儒家正统，而是看到了它在更早期、更复杂的环境中，所展现出的多元面貌。

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这本书给我带来的最大震撼，在于它如何将一种看似枯燥的学术主题，描绘得如此生动而充满张力。作者在叙述北朝儒学发展脉络时，并没有止步于理论的探讨，而是将儒学置于具体的历史情境中，去审视它如何影响了当时的政治决策、社会伦理乃至文学艺术。我特别欣赏书中关于“经学”与“世务”之间互动关系的分析，它揭示了儒学并非是脱离现实的空谈，而是与国家的治理、民族的融合息息相关。作者对北魏汉化政策的解读，以及其中儒学所扮演的角色，让我对这个重要的历史转折有了更深刻的认识。书中对一些具体人物的论述，比如崔浩、祖莹等，通过他们的生平事迹和学术观点，将抽象的儒学理论具象化，使得读者能够更加直观地感受到儒学在个体生命中的体现。此外，书中对佛教传入后，儒学与佛教之间相互渗透、相互影响的描写，也展现了中华文明强大的包容性和创造力。这种跨文化的交流与融合，正是北朝儒学得以继续发展并产生深远影响的关键所在。这本书的阅读体验，更像是一场穿越时空的思想对话，让我得以窥见古人的智慧与抉择。

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