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學術和文學語言水平都極高。主要把太祖描繪成政治鬥爭傢和意識形態操縱傢（Lord of Misrule, 鬍鬧大王）。帶有一種“還原論”的思維和情緒：因為太祖在建國後乾瞭很多錯事，所以就認為他從一開始就是錯的，所以要從他整個人生的蛛絲馬跡中找齣這種錯或者惡的潛在源泉（有人評論說寫的很客觀中立，這真是低估瞭史景遷“景仰”和藉鑒司馬遷的程度啊）。相信瞭很多李誌·sui的說法。寫到最後的慘劇，作者都悲憤得控製不住情緒瞭。

補，2016.7。

學術和文學語言水平都極高。主要把太祖描繪成政治鬥爭傢和意識形態操縱傢（Lord of Misrule, 鬍鬧大王）。帶有一種“還原論”的思維和情緒：因為太祖在建國後乾瞭很多錯事，所以就認為他從一開始就是錯的，所以要從他整個人生的蛛絲馬跡中找齣這種錯或者惡的潛在源泉（有人評論說寫的很客觀中立，這真是低估瞭史景遷“景仰”和藉鑒司馬遷的程度啊）。相信瞭很多李誌·sui的說法。寫到最後的慘劇，作者都悲憤得控製不住情緒瞭。

學術和文學語言水平都極高。主要把太祖描繪成政治鬥爭傢和意識形態操縱傢（Lord of Misrule, 鬍鬧大王）。帶有一種“還原論”的思維和情緒：因為太祖在建國後乾瞭很多錯事，所以就認為他從一開始就是錯的，所以要從他整個人生的蛛絲馬跡中找齣這種錯或者惡的潛在源泉（有人評論說寫的很客觀中立，這真是低估瞭史景遷“景仰”和藉鑒司馬遷的程度啊）。相信瞭很多李誌·sui的說法。寫到最後的慘劇，作者都悲憤得控製不住情緒瞭。

學術和文學語言水平都極高。主要把太祖描繪成政治鬥爭傢和意識形態操縱傢（Lord of Misrule, 鬍鬧大王）。帶有一種“還原論”的思維和情緒：因為太祖在建國後乾瞭很多錯事，所以就認為他從一開始就是錯的，所以要從他整個人生的蛛絲馬跡中找齣這種錯或者惡的潛在源泉（有人評論說寫的很客觀中立，這真是低估瞭史景遷“景仰”和藉鑒司馬遷的程度啊）。相信瞭很多李誌·sui的說法。寫到最後的慘劇，作者都悲憤得控製不住情緒瞭。

篇幅短小，想要穷尽毛之一生，当然不可能，娓娓道来之处，感觉毛已非毛，似为另一人物，老外所写，究竟隔着一层，没在49年之后中国生活过的人对那段历史认识究竟有种无关痛痒之感，但是作为历史著作，平实之态度，不掺杂个人非理性好恶当是应取之道，史景迁叙述故事的能力使这...

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篇幅短小，想要穷尽毛之一生，当然不可能，娓娓道来之处，感觉毛已非毛，似为另一人物，老外所写，究竟隔着一层，没在49年之后中国生活过的人对那段历史认识究竟有种无关痛痒之感，但是作为历史著作，平实之态度，不掺杂个人非理性好恶当是应取之道，史景迁叙述故事的能力使这...