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價格:22.00元

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isbn號碼:9787541211546

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圖書標籤:

• 布依族
• 民族學
• 語言學
• 曆史
• 文化
• 民俗學
• 少數民族
• 中國西南
• 布依語
• 社會學

壯闊山河間的民族史詩：探尋布依族的文化基因與時代脈動 《布依學研究》 並非一本涵蓋所有布依族相關研究的百科全書，它更像是一把精密的標尺，聚焦於特定時間段內，布依族社會結構、文化變遷、語言藝術以及與周邊族群互動中的獨特議題。本書的價值，恰恰在於其明確的取捨和深入的剖析，它不追求“大而全”，而是力求“小而精”，為專業研究者提供紮實的個案分析，為渴望瞭解布依族深層文化內核的讀者提供瞭一條清晰的脈絡。 本書的敘事並未試圖囊括布依族自史前至今的全部曆史進程。相反，它將焦點鎖定在清代中後期至新中國成立初期這一關鍵的曆史斷層。這一時期，布依族社會經曆瞭從傳統土司製度瓦解、地權關係重組到近代民族意識萌芽的復雜轉型。因此，本書對這一時期的田野調查資料、地方誌記載以及早期口述曆史的梳理，構成瞭其堅實的基礎。 第一部分：社會結構與權力重塑——土司製末期的權力博弈 本捲著力探討瞭在中央王朝權力滲透日益加強的背景下，黔桂地區布依族社會的權力結構如何發生微妙的裂變。不同於泛泛而談的土司製度概述，《布依學研究》深入剖析瞭“土”與“流”的邊界模糊地帶。它選取瞭幾個具有代錶性的、處於權力真空或邊緣化的村寨群落作為研究對象，通過對族譜、地方契約文書（如田産買賣、婚姻聯盟契約）的細緻解讀，揭示瞭基層社會中，世襲土司的權威是如何被地方士紳、漢族地主以及新興的“代管人”所蠶食和架空的過程。 書中詳細描繪瞭“更名易服”背後的經濟邏輯：土司傢族如何通過聯姻、投資或通過科舉製度進入地方政權，實現自身利益的最大化，而非單純的文化同化。這種對權力運作的微觀史學的關注，使得讀者能夠清晰地看到，布依族的社會階層並非鐵闆一塊，而是充滿瞭內部的張力與妥協。對於土司製度下布依族“內部精英”與“普通民眾”之間的資源分配不均，本書也提供瞭紮實的量化分析，挑戰瞭過去一些將整個布依族視為單一受壓迫群體的簡單敘事。 第二部分：物質文化與生命周期——祭祀儀式中的“地方性”知識 本書的第二部分完全避開瞭對布依族服飾、建築風格的宏觀羅列，而是將聚光燈對準瞭生命周期儀式（Life Cycle Rituals）中的特定環節，特彆是成年禮與喪葬儀式中蘊含的“地方性知識”。研究者通過對貴州望謨、冊亨等地的長期蹲點觀察，記錄瞭那些尚未被大規模改造的傳統儀軌的細節。 書中對喪葬過程中“唱挽歌”的文本學分析尤為突齣。這些挽歌往往是代代相傳的口頭史詩，記錄瞭傢族遷徙的記憶、對祖先的道德評判，以及對自然環境的認知。本書不僅翻譯和注釋瞭部分罕見的挽歌辭句，更重要的是，它將這些文本置於特定的“場域”（Ritual Context）進行解讀——誰來唱？何時唱？在場的聽眾對內容有何反應？通過這種“情境化”的解讀，揭示瞭挽歌如何成為布依族維護傢族曆史敘事權、對抗外部世界影響的一種文化工具。 此外，關於布依族傳統農業倫理與水利係統的研究，也摒棄瞭對“梯田奇觀”的贊美，轉而關注“共用水權”的協商機製。書中展示瞭在乾旱年份，不同村寨之間如何通過傳統的議事規則（如“長者會”）來分配水源，這種基於血緣和地緣的非正式製度，構成瞭布依族社會韌性的關鍵要素。 第三部分：語言接觸與民間信仰的動態演變 本書的第三部分，著重於語言接觸層麵的研究，但其核心並非語言分類學，而是探討“藉詞”與“概念挪用”如何反映瞭文化交流的強度與深度。研究者挑選瞭布依語與苗語、漢語西南官話在特定地理交界處的方言點，分析瞭農業技術詞匯、宗教術語以及商業用語的藉用模式。例如，一個特定的關於“牲祭”的詞匯，究竟是從哪個時期的漢語藉入，反映瞭當時布依族社會對特定祭祀體係的接受程度。 在民間信仰方麵，《布依學研究》對“依嫪”（Yi Lao，布依族的重要神祇）的信仰體係進行瞭聚焦，但它規避瞭對普遍性的神話故事的重復，而是專注於“巫師的代際傳承”。通過對當代仍有實踐能力的少數巫師（特彆是那些既會使用布依語進行禱告，又能閱讀漢文道教經典片段的巫師）的記錄，本書探討瞭道教元素是如何在不完全取代本土信仰的前提下，被布依族的薩滿體係所“消化”和重塑，形成一種獨特的混閤性宗教實踐。這種實踐，恰恰是布依學研究中極易被忽略的、活態的文化適應過程。 總結 《布依學研究》的價值在於其精準的學術視野和對傳統宏大敘事的超越。它不試圖描繪一個靜態、孤立的布依族文化樣本，而是將研究對象置於復雜變動的曆史網絡中。本書為我們提供瞭一個透視布依族社會在麵對外部衝擊時，如何利用其內部的權力結構、儀式載體和語言彈性，實現文化存續與適應的深度案例分析。它更像是一係列精心構建的“切片”，旨在揭示布依民族曆史肌理中最細微的縴維結構。

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