Heidegger's Eschatology is a ground-breaking account of Heidegger's early engagement with theology, from his beginnings as an anti-Modernist Catholic to his turn towards an undogmatic Protestantism and finally to a resolutely a-theistic philosophical method. The book centres on Heidegger's developing commitment to an eschatological vision, derived from theological sources but reshaped into a central resource for the development of an atheistic phenomenological account of human existence. This vision originated in Heidegger's attempt, in the late 1910s, to formulate a phenomenology of religious life that would take seriously the inherent temporality of human existence. In this endeavour, Heidegger turned to two trends in Protestant scholarship: the discovery of eschatology as a central preoccupation of the Early Church by A. Schweitzer and the 'History of Doctrine' School, and the 'existential' eschatology of Karl Barth and Eduard Thurneysen, indebted to Kierkegaard, Dostoevsky, and Franz Overbeck. His synthesis of such trends within a phenomenological framework (elaborated primarily via readings of Paul and Augustine in his lecture courses of 1921-2) led Heidegger to postulate an existential sense of eschatological unrest as the central characteristic of authentic Christian existence. His description of this expectant restlessness, however, was now inescapably at odds with its Christian sources, since Heidegger's commitment to a phenomenological description of the human situation led him to abstract the 'existential' experience of expectation from its traditional object: the 'blessed hope' for the Kingdom of God. Christian hope thus for Heidegger no longer constitutes, but rather negates 'eschatological' unrest, because such hope projects an end to that unrest, and thus to authentic existence itself. Against the Christian vision, Heidegger therefore develops a systematic 'eschatology without eschaton', paradigmatically expressed as 'being-unto-death'. Judith Wolfe tells the story of his re-conception of eschatology, using a wealth of primary and newly available original-language sources, and offering in-depth analysis of Heidegger's relationship to theological tradition and the theology of his time.
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这本书《海德格尔的末世论》,可以说是作者对海德格尔晚期思想的一次极具洞察力的解读。他并没有将海德格尔的“末世论”简单化或神秘化,而是将其置于海德格尔对技术本质的深刻批判之中,为我们揭示了一个关于人类在技术时代存在困境的宏大叙事。我特别欣赏作者对海德格尔“计算性思维”与“沉思性思维”的对比,以及他如何将“末世论”与这两者联系起来。海德格尔认为,技术主宰下的时代,计算性思维成为主导,它将一切存在者视为可计算、可安排的资源,从而导致了对“存在”的遗忘。这种遗忘,恰恰是海德格尔所警示的“末世”的根源。作者的分析极其精细,他能够从海德格尔的晦涩语言中提炼出清晰的论点,并用具有说服力的论据加以支持。阅读此书,就像是与海德格尔本人进行了一场跨越时空的对话。这本书不仅仅是对一位哲学家的研究,更是一次对我们自身所处时代的反思。它促使我去思考,在享受技术带来的便利的同时,我们是否也在不知不觉中走向了某种“末世”。
评分《海德格尔的末世论》这本书,无疑是理解海德格尔晚期思想的一部极具价值的著作。作者以其非凡的洞察力,将海德格尔关于“终结”、“末日”的哲学思考,置于其对技术本质的批判性分析之中。我印象最深刻的是作者关于“海德格尔的末世论并非预言,而是对存在者被技术性‘召来’状态的揭示”这一观点。他指出,技术作为一种“显现”的方式,将存在者以一种被“安排”和“占有”的形式呈现出来,而这种呈现方式恰恰遮蔽了“存在”本身,构成了海德格尔所警示的“末世”。作者的论证过程严谨而富有逻辑性,他精准地引用了海德格尔的文本,并对其进行深入的解读,使得那些复杂的哲学概念变得更容易理解。阅读此书,就像是与海德格尔本人进行了一场深刻的对话,我被其思想的深度和对现代性的批判性所深深吸引。这本书不仅拓展了我对海德格尔哲学的认识,更让我对我们所处的时代,以及技术如何塑造我们的存在方式进行了深刻的反思。
评分读完《海德格尔的末世论》,我才真正领略到海德格尔思想的深邃与他对现代性的深刻洞察。作者以一种抽丝剥茧的方式,将海德格尔那些零散的关于“终结”、“末日”的思考汇聚起来,构成了一个关于人类在技术时代存在危机的完整图景。我尤其为作者对海德格尔“遗忘”概念的阐释所折服,他指出,海德格尔的“末世论”正是基于对“存在”的遗忘,而这种遗忘又与技术主宰下的“计算性思维”紧密相连。技术将一切存在者纳入其“显现”和“占有”的框架,从而使得“存在”本身,那个给予一切存在者以“是”的可能性,变得不可见。作者的文字功底极其深厚,他能够将海德格尔那些晦涩难懂的哲学概念,以一种清晰而富有启发性的方式呈现出来。这本书不仅提升了我对海德格尔哲学的理解,更让我对我们当下所处的时代,以及技术对我们思维方式和存在状态的深刻影响有了更深刻的反思。
评分不得不说,《海德格尔的末世论》是一本极具挑战性的著作,但这种挑战正是其价值所在。作者并非简单地介绍海德格尔的观点,而是带领读者一同进入到海德格尔那充满张力的思想世界。我印象最深刻的是作者关于“海德格尔的末世论并非政治预言,而是对人存在状况的诊断”这一论断。他清晰地阐述了海德格尔的“末世”概念如何与我们当前的技术化、工具化生存紧密相连,以及这种生存方式如何导致了对“存在”本身的疏离和遗忘。书中对海德格尔“归来”和“开端”的探讨,为理解其“末世论”提供了重要的视角。海德格尔并非预示着绝对的毁灭,而是指向一种可能性,即在技术主宰的“末世”中,存在着一种“回返”到“存在”的可能。作者的论证过程非常严谨,他引用的海德格尔文本既有代表性,又具有启发性,并且对这些文本的解读也极富创造性。这本书需要读者投入相当多的精力和时间去消化,但回报是巨大的。它不仅仅是一本哲学著作,更像是一面镜子,照出了我们这个时代的深层困境,并引导我们去思考如何在这种困境中寻找出路。
评分《海德格尔的末世论》这本书,无疑是理解海德格尔晚期思想的一把关键钥匙。作者以一种别具一格的方式,将海德格尔那些关于“终结”、“末日”以及“遗忘”的论述串联起来,勾勒出一幅关于人类在技术时代存在危机的深刻图景。我特别欣赏作者对海德格尔“存在者”与“存在”之间关系的梳理,以及他如何通过“末世论”这一概念来揭示存在者被技术性地“召来”和“规训”的过程,从而遮蔽了“存在”本身的开放性。书中对于海德格尔“历史”观念的解读也十分精辟,他将海德格尔的“末世论”视为一种对历史终结的思考,但这种终结并非是线性的结束,而是一种持续性的、弥散性的“末日感”。作者的文字功底深厚,语言精准而富有力量,他能够将海德格尔那些艰深的哲学概念解释得既清晰又不失其原有的深度。这本书让我对“末世”这一概念有了全新的认识,不再是简单的时间终结,而是对我们当下存在方式的一种深刻反思。它迫使我重新审视技术在我们生活中的角色,以及我们如何在这种“召来”和“规训”中保持对“存在”的敏感。
评分对于任何想要深入了解海德格尔思想,特别是其晚期哲学转向的读者而言,《海德格尔的末世论》无疑是一本必读之作。作者以一种罕见的热情和洞察力,将海德格尔那些看似零散的关于“终结”、“末日”、“遗忘”的论述,编织成一个连贯而富有说服力的整体。我尤其被书中对于海德格尔“隐退”思想的阐释所打动,作者认为海德格尔的“末世论”正是指向一种“隐退”,即在技术主宰的时代,存在者以一种“占有”和“显现”的方式出现,而“存在”本身则悄然隐退。这种隐退并非消失,而是一种以不同形式存在的可能性。作者的分析方法极具原创性,他能够从海德格尔的文本中挖掘出我们可能忽略的细微之处,并将其放大,从而揭示出更深层的意义。书中对于海德格尔“语言”的探讨也十分精彩,他认为海德格尔的语言本身就是一种对“存在”的艰难召唤。这本书不仅提升了我对海德格尔哲学的理解,更启发了我对当下人类存在状况的深刻反思。它让我意识到,我们所处的时代,在享受技术便利的同时,也可能正在经历一场深刻的“存在”危机。
评分《海德格尔的末世论》这本书,让我第一次如此清晰地认识到海德格尔晚期思想中那个关于“终结”的宏大主题。作者以其深厚的学术功底和独特的视角,将海德格尔那些艰深晦涩的文本,如同一块块珍贵的拼图,巧妙地组合在一起,呈现出海德格尔对技术主宰下人类命运的深刻忧思。我尤其赞赏作者对海德格尔“物”的理论以及其“末世论”之间关联的阐释,他指出,海德格尔的“末世”恰恰是由于“物”不再以其“生成”和“显现”的本真方式出现,而是被技术性地“占有”和“规训”。这种“占有”导致了对“存在”本身的遮蔽,也构成了海德格尔所警示的“末世”的真正含义。作者的论证逻辑严密,引用翔实,他能够引导读者穿越海德格尔复杂的概念体系,直抵其思想的核心。这本书不是那种轻松阅读的读物,它需要读者沉下心来,与作者一同进行一场深入的哲学思辨。但一旦你进入其中,你就会被其思想的深度和广度所震撼。这本书让我对“终结”这一概念有了颠覆性的认识,它不再是简单的时间性概念,而是关乎我们存在方式的根本性问题。
评分读完《海德格尔的末世论》,我深感这本书不仅是一次对哲学家海德格尔晚期思想的深入剖析,更是一场关于人类存在、历史终结以及我们如何面对“无”的深刻反思。作者以一种近乎考古学般的严谨,从海德格尔那些晦涩难懂的文本中,抽丝剥茧地揭示了他对于“末世论”这一概念的独特理解。这并非传统意义上宗教末世的预言,而是指向一种内在的、存在性的终结,一种对技术主宰下人类存在的根本性质疑。书中对“海德格尔的语言”的分析尤为精彩,作者不仅解释了海德格尔那些创造性的词汇和复杂的句子结构,更阐释了这些语言本身如何承载并传递着他对于“存在”的独特洞见。尤其是在讨论“隐退”和“赠予”时,我仿佛能感受到海德格尔是如何在语言的边界上探索着可能性的。这本书的论证逻辑严密,引用丰富,让我在阅读过程中仿佛置身于一场哲学对话之中,不断被引导去思考我们当下所处的时代,以及我们作为个体在历史长河中的位置。对于任何对存在主义、现象学以及西方哲学史感兴趣的读者来说,这本书都将是一次不可多得的心智旅程。它挑战了我固有的思维模式,迫使我去审视那些我们习以为常的观念,并重新思考“终结”并非意味着虚无,而可能是一种新的开端,一种对更深层存在之可能性的召唤。
评分《海德格尔的末世论》这本书的阅读体验,更像是一次在哲学迷宫中的探险,而作者就是那位引路的向导。他巧妙地将海德格尔那些分散在不同时期、不同文本中的关于“终结”的思考汇聚一处,形成了一个既宏大又精密的思想体系。我尤其欣赏作者对海德格尔“技术”概念的解读,他没有停留在表面,而是深入到海德格尔对技术本质的批判,认为技术不仅仅是工具,更是一种“显现”的方式,一种将存在者“召来”并加以“占有”的特定存在模式。而这种模式,恰恰构成了海德格尔所警示的“末世”的真正根源——一种对存在的遗忘,一种对“真理”的遮蔽。书中对“终末”、“末日”等词汇的细致考辨,揭示了海德格尔如何通过语言的重塑来挑战我们对时间、历史乃至存在的日常认知。作者的分析鞭辟入里,他能够在我感到困惑时,提供一条清晰的理解路径,同时又保留了海德格尔思想的深度和复杂性。读完此书,我不仅对海德格尔的晚期思想有了更深的认识,更对我们所处的后现代社会,以及技术对我们生活方式和思维模式的渗透有了更深刻的反思。这本书是那种让你在合上时,依然久久无法平静,脑海中充满了新的问题和思考的著作。
评分《海德格尔的末世论》这本书,让我深刻体会到了海德格尔思想的复杂性与前瞻性。作者以一种极具学识和耐心的姿态,带领读者深入海德格尔晚期关于“终结”、“末日”的思考。我特别被书中关于“海德格尔的末世论与历史的终结”这一章节所吸引。作者指出,海德格尔并非预言一个具体的历史事件,而是对历史本身的一种存在性理解,即历史的“终结”在于存在者以一种被技术性“召来”的方式出现,从而遮蔽了“存在”的开放性。这种“召来”使得历史不再是“事件”的展开,而是“安排”的重复。作者的论证过程非常严谨,他精准地引用了海德格尔的文本,并对其进行深入解读,使得那些原本令人望而生畏的概念变得触手可及。这本书不仅仅是一本学术著作,更是一种思想的启迪。它让我对“历史”这一概念有了全新的认识,不再是过去发生的事情的简单集合,而是关乎“存在”如何在历史中显现或隐退的问题。
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