包公案

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出版者:延边大学出版社
作者:石玉昆
出品人:
页数:207 页
译者:
出版时间:2002-7
价格:8.0
装帧:平装
isbn号码:9787563414574
丛书系列:
图书标签:
  • 褚涵
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具体描述

《包公案》描写了包公自任知县到枢密副使期间的许多传奇故事。这些故事内容广博,大到乱臣贼子的阴谋篡位,小到平常百姓家长里短,他都运用自己的聪明才智,日断阳间,夜断阴间,深入调查,弄清事情的真相,不放走一个坏人,也不冤枉一个好人。

《大宋风云录:靖康之耻与民间疾苦》 卷首语: 北宋末年,歌舞升平的表象下暗流涌动,朝堂之上,奸佞当道,百姓流离。本书并非聚焦于某一位铁面青天的审判故事,而是以恢弘的笔触,铺陈开一幅宏大而悲壮的历史画卷。它深入剖析了导致“靖康之耻”的深层社会结构性矛盾,以及在国家倾覆的巨大阴影下,个体生命所承受的无尽磨难与挣扎。 第一部:盛世之下的腐朽根基 本书首先将目光投向了北宋鼎盛时期的权力中枢。我们摒弃了对“清官能臣”的简单歌颂,转而对宋徽宗时代的政治生态进行了细致的解剖。 一、徽宗的艺术人生与治国失策: 详细描绘了宋徽宗赵佶如何沉迷于书画、园林与仙道,将朝政推诿给以蔡京、童贯为首的“新党”残余。此处重点不在于描写他们如何贪赃枉法(这些众所周知),而在于剖析其行政手段如何扭曲了国家的财政与军事体系。例如,对“花石纲”的征调,不仅仅是搜刮民脂民膏,更是对地方资源的过度抽离,使得地方防御体系在遇到突发灾难时迅速瓦解。 二、士大夫阶层的道德困境: 书中通过数个虚拟但基于史实的士大夫群像,展现了在强大的皇权和朋党倾轧下,知识分子的无奈与妥协。有人选择激流勇退,在田园中筑起精神高地;有人选择在朝堂中进行徒劳的、常常被边缘化的“微弱抵抗”;更有甚者,为了保全家族,不得不屈从于当权者的意志。这种道德上的灰色地带,是社会系统性失灵的重要体现。 三、边防的结构性松动: 详述了宋辽、宋金对峙下的战略误判。面对日益强悍的女真铁骑,朝廷内部对于“以和求安”和“积极备战”的争论,并非单纯的军事分歧,而是反映了朝廷对国家核心利益的认知偏差。我们详细分析了在河北、陕西等前线驻地的物资调配情况,揭示了军饷克扣、军官冗杂如何使得看似强大的宋军,在实际作战中形同虚设。 第二部:黎民的血与泪——饥荒与义起的边缘 本书的第二部分,将叙事重心下沉至中原大地,聚焦于普通民众在制度性压迫下的生存状态,以及面对绝境时所爆发出的原始力量。 一、黄河泛滥与赈灾体系的失灵: 选取了元祐年间或更晚的某一次特大水患作为切入点。不再泛泛而谈“天灾”,而是通过对灾后堤坝工程的描写,展示了工程腐败如何将人力与物力置于危险之中。例如,某地官员私自降低了堤坝的夯实标准,导致决口时造成的破坏远超自然预期。灾民被裹挟着成为“赈灾劳力”,却得不到足够的口粮,生命权得不到保障。 二、民间秘密结社的兴起与演变: 详细梳理了在宋徽宗后期,一些以宗教名义或民间互助形式出现的秘密团体,如“大刀帮”或早期“方腊”运动的某些侧面。这些组织最初可能源于对生活困境的互助,但随着压迫的加剧,逐渐走向了暴力反抗的道路。书中不回避其内部的粗暴与教条,力求呈现其复杂性——他们既是受害者,也可能是混乱的制造者。 三、商旅与士绅的避难图景: 描绘了富裕的商贾和地方士绅阶层,如何在危机来临时,利用其财富和人脉,在地方上构筑起相对安全的“小气候”。他们可能通过捐助地方团练自保,或者干脆向更南方的安全地带转移。这种“精英逃离”的行为,进一步加剧了底层百姓的孤立无援。 第三部:铁蹄下的破碎与希望的微光 本书的高潮部分,集中于“靖康之变”的直接冲击以及随后的南渡时期,描绘的是“国破山河在”的巨大心理创伤。 一、汴京沦陷的细节重构: 摒弃宏大的战争场面描写,转而聚焦于城破之日,普通市民的逃亡路线、金兵对特定阶层(如工匠、医者、以及宫廷旧人)的搜捕,以及城内不同区域的恐慌蔓延速度。重点刻画了城市防御体系的崩溃,不是一瞬间的,而是层层剥落的过程。 二、南渡的艰难与失落: 详细描述了赵构及其朝廷在南方建立“偏安”政权前后的混乱。大量的北方流民涌入江南,造成了当地社会资源的紧张。本书着墨于流民安置工作中的不公与矛盾,例如,地方豪强如何利用赈济物资和土地兼并,将流民转化为新的佃农或长工。 三、民间对“正统”的重新审视: 在国家权力中心南移后,民间社会开始对“宋”这个符号进行重新定义。一些隐士和文人,在南方的山林中,默默地保存着北地的文化记忆。他们不再完全寄希望于朝廷能够“光复旧都”,而是将对“公道”的追求,寄托于家族传承、乡土社群的维持,以及对传统道德的坚守之上。 结语:未竟的史诗 《大宋风云录》试图告诉读者,历史的巨变往往是自下而上的腐烂与自上而下的失职共同作用的结果。它不是一部关于英雄审判的故事,而是一部关于一个时代如何系统性地崩溃,以及在废墟之上,普通中国人如何努力维系其尊严与文明火种的沉重记录。其核心在于对“制度性悲剧”的深刻反思。

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