要有效地認識掌握古代文化語詞，可以遵循以下原則來展開：

（1）選詞常用性。古代的語詞，即便隻是文化語詞，也是難於在有限的時日裏被消化殆盡的。麵對紛雜的語詞，有必要進行適當的篩選。篩選的原則首先即可定位於常用性。常用性，從語詞的齣現情況來說，也即常見性。一般說來，語詞的使用頻率和常見度與其所反映的事象在該文化係統中的地位成正比。換言之，人們在生産、生活實踐中接觸廣泛、應用普遍、認識深刻的事象，其在語言中的語詞符號也往往會具有常見、常用性。

（2）組織係統性。單個的字詞考釋，有利於對個彆字詞深入地瞭解和認識，但是個彆零星，難成規模係統，如果以類相從，據義係聯，便能相互串結，觸類而通。我國傳統的語言文字學著作，特彆是字詞類的要典，如《爾雅》、《方言》、《廣雅》、《釋名》以及《說文解字》等，莫不如是。這樣的安排原本是為便於係統地認識，有效地掌握而作齣的。

（3）內容綜閤性。單純的字詞解釋，基本上從語言的層麵來展開，印聚焦於語言文字的形音義的詮釋和考辨，這是學科專門化的一種體現，中國的“小學”傳統，雖然循著解經的目標，但在操作上也基本上是在文字、音韻、訓詁的圈子裏來進行。這樣的訓釋與考辨，有利於促進語言文字之學的進步與發展，但是，對於真正全麵而深刻地認識古代的文化語詞，卻顯然存在不足，因為，文化語詞以一定的文化背景為依托，與一定的時代曆史相聯結。因此如果將文化語詞與其生成的文化曆史緊密結閤起來，將能使語詞顯現齣曆史的麵貌，增強曆史感，更具立體感。

（4）材料、方法多樣性。傳統的學術研究，基本上依據傳世的文獻來展開，自真正的考古學在中國萌芽和發生，傳世文獻與地下實物相結閤的“二重證據法”得以在學界采用，繼而受到西方文化人類學的影響，我國古來為著禮治目標而形成的“禮失而求諸野”的認識，也應用到瞭學術的研究，於是，材料與方法的多樣性便體現齣來瞭。在文化語詞的考辨與曆史敘述中，采用這樣的綜閤方法，無疑會增強所述事實的可信性和科學性。

（5）詮釋充分性。研究的對象既然是語詞，那麼對單個語詞的形音義的解釋就自然成瞭首要的任務。同時，采用類義聚閤的方法，將同類係的語詞聯結在一起，若以係統的觀念為指導，在單個語詞的解釋基礎上，更進一步，對聚閤在一起而語義相近的語詞進行語義成分的異同辨析，則將更有助於對語詞的共性特徵與個性特點的真切認識。

《中國古代文化語詞類譚》的寫作，正是依照上述原則而完成的。