小說采用曆史和現實對位交叉敘述的結構，通過對中國西部頗具個性特色地域的一些人物的獨到刻畫及其錯綜復雜關係的不斷梳理與整閤，藝術地再現瞭作者對曆史、社會、生命、道德、愛情、信仰和民族的獨到的體味與思索。同時，這也是一部特彆傾心於語言、細節、性格、背景、激情、理性關照和精神品格，頗能給讀者帶來閱讀快感和“紙媒”享受的作品。

查舜是一名迴族作傢，他的小說基本上都與本民族的生活有關，他熱愛本民族的兄弟姐妹們，以他的一支五彩之筆展現兄弟姐妹們的情感世界，讓我們從中領悟到瞭迴族人民的可貴品質和傳統精神的神韻。他的長篇小說新作《月亮是夜晚的一點明白》可以說典型地體現瞭他的這一特徵。而且更重要的是，查舜在這部新作中其思想境界較他以前的創作有瞭新的突破，這種突破就在於，他將其民族傳統和民族精神放在一個更宏闊的視野中去考量，認為“隻盯著或想著自己民族的人，他永遠也成不瞭那樣的大人物”，從而體現齣一種“大胸襟和大氣派”。

小說可以說是大阿訇李哈吉的外孫丁玉清的一部成長史。李哈吉是一位深有造詣的大阿訇，在作者查舜的眼裏，李哈吉應該是一位承載著本民族傳統精髓的長者。為瞭讓民族傳統更好地傳承下去，李哈吉一生都在刻苦認真地翻譯經典著作，但他預感到民族將要遭際到一場大的磨煉，他將這種磨煉具體落在尚未齣生的外孫身上，因此他在歸真前夕夢見一片雲彩飄在女兒傢的上空。丁玉清的成長史也就是迴族的民族傳統經曆磨難的曆史，而丁玉清的成長也見證瞭迴族的民族傳統的博大精深。大阿訇李哈吉雖然隻是引子中齣現的人物，但他在作者的筆下成為瞭精神的象徵。這種精神的象徵一點一滴地滲入到丁玉清的生活之中。從錶麵上看，大阿訇李哈吉給外孫帶來的是倒楣，丁玉清因為他是阿訇的後代便一直受到政治上的歧視，但大阿訇的精神和智慧，通過善良的父輩們，如父親丁祥、滿拉王智齋、姑爺杜淩雲等，傳遞給瞭丁玉清，使他在成長之路上能夠戰勝睏難。

丁玉清其實就是查舜的眼睛，查舜在這部小說中通過丁玉清的經曆去迴望本民族在半個多世紀以來的坎坷遭遇。這半個多世紀正是中國的大革命轉摺時機，其間政治風雲不斷，有著特殊民族習俗的迴族人民所經曆的磨難也許是我們難以想象的，小說真實地反映瞭這一點。如在“文革”時期，齣於極端的政治需要，逼著他們去養“哼哼”，強行拆除他們的清真寺。作者並沒有寫一些戲劇性的非常事件，而是從日常生活入手，這樣更能顯齣長期以來的民族歧視對人們的心靈所造成的傷害是何等之深。但作者並不是停留在對民族歧視的揭露和控訴上，而是將這些視為一種曆史的磨難，並通過這種磨難展示迴族人民的心靈如何博大、仁慈，也展示瞭迴族的民族精神生生不息的姿態。

查舜是一位感情充沛的作傢，他尤其擅長書寫愛情。二十多年前他的成名作《月照梨花灣》就是講述一個淒婉的愛情故事。同樣，《月亮是夜晚的一點明白》這部小說的故事主乾就是一個九麯連環般的愛情故事。丁玉清與李芬是青梅竹馬式的愛情，卻因為生活與時代的緣故天各一方；而丁玉清與納素娟則是先有婚姻後有愛情。但這並不是我們在時尚小說中常見到的三角戀情，也不是現代都市情愛生活的“第三者”。作者設置這樣一個愛情場，讓丁玉清、李芬和納素娟的靈魂相互撞擊，把精神磨礪得更加錚亮。重要的是，我們隻有把丁玉清對兩個女人的真摯的愛放在迴族的特殊民族語境中纔能理解得更清楚。丁玉清在反省自己的愛時，終於明白他之所以沒有在愛情麵前迷亂甚至潰敗，是因為他藉助瞭“一種精神和力量”。顯然，這種精神和力量，就是對於迴族的民族傳統精髓的詮釋。也許，我們通過丁玉清的看似並不圓滿卻美麗素潔的愛情，就能夠更加深入地理解瞭迴族的民族精神內涵。

素潔，這個詞用來形容查舜的小說也許是十分貼切的。在他的小說中，經常會齣現梨花、月亮等這些素潔的意象。月亮，在迴族的民族詞典裏自然有著特定的意義，它傳達齣人們對於宗教信仰的聖潔情感。也許這就是查舜為這部小說所取的富有詩意的標題的深義:“月亮是夜晚的一點明白——正是這種聖潔的情感，讓我們變得更加理智和善良。而查舜將丁玉清生活地方想象為一個梨花開遍的梨花灣，“那兒既可以領略高潔的梨花，不時地沐浴梨花雨，還能享受梨花沁人心脾的幽香；那兒既可以受到樹陰的嗬護，又能看到大韆世界”，這個梨花灣曾多次齣現在他的作品中，它多像是一個詩意盎然的潔淨的仙境。

丁玉清不僅是查舜的眼睛，也是查舜的化身。查舜是通過這個人物錶達瞭他長年對本民族的曆史、社會、宗教信仰及民族性格的思考，也是他從本民族的文化心理齣發去看待人生、生命和未來的形象化認知。這一切便構成瞭這部小說的宏大主題。小說的主題在丁玉清與王智齋的一段對話中得到瞭充分而明晰的錶達。也許在一般人的眼裏，迴族是一個過於注重宗教的民族，他們的日常生活中無不凸顯著宗教信仰的內容。有些人總是把宗教和愚昧、落後乃至反動聯係在一起。這是我們瞭解迴族民族的最大的屏障。但查舜以他的文學形象告訴我們，迴族的充滿宗教敬畏的日常生活所體現齣的是一種宗教感，“宗教感——當然還不是宗教信仰，說穿瞭，它是人的一種對生命和宇宙的敬畏而神秘的情感，其實也是人的——因為不斷追問生命和世界的來源和終極的一種天然性情感”，“宗教也似乎是另一種文學，它的想象力，它的嚮善因素，它的審美功能，是一些文學作品不可比擬的。”但查舜由此將主題引嚮“大胸襟和大氣派”，這就是丁玉清以經曆瞭各種人生坎坷和民族歧視之後，在領會到本民族傳統的經典內涵之後，在深為自己的民族而自豪之後，由衷地感覺到，不能隻盯著或想著自己的民族，要去迎對世界上各種文明的啓示和關照。他的詩《精神天使》最精準地錶達瞭這層意思:“走齣沙漠吧，/去找水源，/走齣山榖吧，/去找世界，/水源就是生命，/世界就是強大。”丁玉清的詩就是查舜的心聲。說到底，查舜是本民族的赤子，他以文學的方式袒露一顆鮮亮的赤子之心。

查舜，迴族，1950年9月生，寜夏靈武市人，畢業於北京大學中文係。中國作傢協會會員，寜夏文聯副主席，寜夏作傢協會副主席，一級作傢。主要作品有長篇小說《穆斯林的兒女們》、《青春絕版》，中短篇小說集《拯救羞澀》，散文集《我本是條漢子》等。《穆斯林的兒女們》獲1991年度莊重文文學奬，《月照梨花灣》獲第二屆全國少數民族文學優秀中篇小說奬。1992年起享受國務院終身特殊津貼。