具体描述
日本古来の「伝統」文化は、いつどのように「伝統」になったのか? 「近代」の殻を破り、より長い時間、より開かれた視野を知覚するとき、そこには先人たちの思慮と智恵とが見えてくる。近代という病を過去に超える一冊。
作者简介
小島毅
1962年生まれ。東京大学文学部卒業。東京大学大学院人文科学研究科修士課程修了。東京大学大学院人文社会系研究科助教授。専攻、儒教史、東アジアの王権理論。儒教が果たした政治的・社会的役割を通じてその世界史的意義や、日本や中国の「近世」の意味を検討している。2005年から文部科学省科学研究費補助金特定領域研究「東アジアの海域交流と日本伝統文化の形成」の領域代表を務める(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
目录信息
なぜ遣唐使は送られなくなったのか?
それでも人は行き来する―寧波という町 ほか)
第2章 「海外」は別の世界?―海を渡った三人の人物(平安後期に宋に渡り、宋に没した成尋
成尋は「遣宋使」だった?
日本、朝鮮、中国に渡って見る「応永の外冦」 ほか)
第3章 日本に「儒教」はあるのか?(儒教とは何か?
仏教のお坊さんが持ち帰った「朱子学」
江戸時代の儒者たち ほか)
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书让我对“倭寇”这个词有了全新的认识。过去，我对倭寇的印象停留在海盗、掠夺的负面形象上，但《海からみた歴史と伝統―遣唐使・倭寇・儒教》却从一个更宏观、更复杂的角度审视了这一历史现象。作者并没有回避倭寇的暴力行为，但更重要的是，他深入分析了倭寇现象产生的社会经济根源，以及其背后所牵涉到的多方力量和利益纠葛。书中详细梳理了倭寇活动的时间线，不同时期倭寇的构成、活动范围以及其对沿海地区造成的实际影响。令人印象深刻的是，作者并非将倭寇简单地视为一群独立的武装分子，而是将其置于当时东亚复杂的国际政治和贸易背景下进行考察。他探讨了中国、朝鲜以及日本国内的政治动荡、经济衰退如何成为倭寇滋生的土壤，以及倭寇活动又如何反过来加剧了这些地区的不稳定。我尤其对书中关于倭寇的“合法性”与“非法性”的探讨感到着迷。在某些时期，倭寇的行为在某种程度上也扮演了非官方贸易者的角色，尤其是在官方贸易渠道受阻的情况下。这种复杂的身份认同，使得倭寇这个群体更加立体，也更加引人深思。这本书让我看到了历史的另一面，它不是简单的善恶二元论，而是充斥着各种灰色地带和无奈的现实。
评分刚刚读完《海からみた歴史と伝統―遣唐使・倭寇・儒教》，内心激荡，仿佛跟随书中的笔触，穿越了漫长的历史长河。这本书并非那种枯燥乏味的学术论著，而更像是一位饱经沧桑的老者，娓娓道来他眼中那些与海洋息息相关的东亚历史画卷。我尤其被书中对“遣唐使”的描写所打动。那些远渡重洋的年轻身影，他们承载的不仅是国家的使命，更是民族文化的希冀。从出发时的忐忑不安，到抵达长安时的震撼与学习，再到归来后将唐朝的先进文明带回日本，每一个环节都写得细致入微。作者没有简单地罗列事实，而是深入探讨了遣唐使团背后所代表的那个时代日本对外部世界的渴望与开放心态。书中详细描绘了遣唐使们在唐朝的学习内容，从政治制度、法律体系到文学艺术、宗教信仰，无所不包。而他们带回的知识，又如何深刻地影响了日本社会的方方面面，推动了日本历史的进程，这些都让我看得津津有味，仿佛亲眼见证了那段辉煌的交流史。特别是作者对遣唐使们在海上航行中所遇到的困难与挑战的描述，如风暴、疾病、甚至航线的不确定性，都真实地展现了当时交通条件的艰辛，也更加凸显了遣唐使们不畏艰难、勇于探索的伟大精神。读这本书，我不仅学到了历史知识，更感受到了一种跨越时空的文化共鸣，一种对人类探索未知、追求进步的由衷敬佩。
评分《海からみた歴史と伝統―遣唐使・倭寇・儒教》这本书，给我带来了一种前所未有的阅读体验，它打破了我对历史书籍的刻板印象。作者的文笔极其优美，他并非冷冰冰地陈述史实，而是用充满感情的笔触，将历史人物和事件描绘得栩栩如生。在描写遣唐使的壮行时，我能感受到他们出发时的激昂，也能体会他们思乡的情怀。在描绘倭寇的纵横时，我仿佛听到了海浪拍打船舷的声音，也感受到了那个时代动荡不安的氛围。而当谈及儒教的传播时，书中又流露出一种温文尔雅的学术气息，让我感受到知识的魅力。更重要的是，作者在叙事中巧妙地融入了对历史的深刻反思。他并没有简单地褒贬人物，而是试图去理解他们所处的时代背景，以及他们行为背后的动机。例如，在分析倭寇问题时，作者并没有一味地谴责，而是深入探讨了当时社会经济的困境，以及由此产生的复杂矛盾。这种 nuanced 的处理方式，让我对历史有了更深层次的理解，也让我意识到，历史的真相往往比我们想象的要复杂得多。这本书不仅是历史知识的传播，更是一种思想的启迪，让我学会从多角度、多层面去审视历史。
评分《海からみた歴史と伝統―遣唐使・倭寇・儒教》中最让我意想不到的部分，便是其对“儒教”在日本历史和文化中的影响的阐述。我一直以为儒教是东亚地区一个相对稳定的文化符号，但这本书却揭示了儒教在日本本土化过程中所经历的曲折与演变。作者并没有将儒教视为一个僵化的教条，而是将其看作是一种不断被解读、被改造、并与日本本土文化相互渗透的活态文化。书中详细介绍了儒学传入日本后，如何在不同时代、不同阶层中得到传播和发展，以及它如何与神道教、佛教等本土信仰产生碰撞与融合。我特别被书中关于儒教对日本政治伦理、社会秩序以及家庭观念的影响的分析所吸引。例如，书中探讨了儒家思想中的“忠”、“孝”观念如何被日本统治者所利用，成为维护社会稳定和统治合法性的重要工具。同时，也分析了儒教思想在知识分子阶层中的传播，如何影响他们的思想观念和文化追求。让我感到耳目一新的是，作者还提及了儒教在日本不同学派的形成和发展，以及这些学派之间的学术争鸣。这本书让我认识到，即使是看似统一的文化符号，在传播和接受的过程中，也会经历丰富的变异和发展，最终形成独具特色的本土文化。
评分这本书《海からみた歴史と伝統―遣唐使・倭寇・儒教》，让我对“传统”这个词有了更深刻的理解。它并非一成不变，而是随着时代的发展、文化的交流而不断演变和重塑的。书中对遣唐使的描写，展现了日本如何积极吸收外来文化，并将其融入自身的传统。而对倭寇的探讨，则揭示了社会经济变迁如何影响人们的行为模式，并可能催生新的“传统”习俗，尽管这种“传统”带有负面色彩。最让我着迷的是，书中对儒教在日本的本土化进程的分析。儒教作为一种外来文化，如何在与日本本土神道教、佛教等传统文化相互作用的过程中，逐渐演变成具有日本特色的儒学思想，并深刻影响了日本的社会伦理和价值观念。这种“和而不同”的文化融合，让我看到了传统文化的生命力。作者并没有将传统视为一种固定的模式，而是将其置于历史的动态发展中去考察，让我认识到，真正的传统，是在不断借鉴、吸收、创新中得以传承和发展的。
评分《海からみた歴史と伝統―遣唐使・倭寇・儒教》这本书，给了我一种“历史的深度”体验。它并没有停留在对事件的简单描述，而是深入探究了这些事件背后所蕴含的复杂因素。例如，在分析遣唐使的派遣背景时，作者不仅仅提到了唐朝的强大，更深入探讨了当时日本国内的政治格局、社会需求以及对外部世界的渴望。而在探讨倭寇问题时，书中也揭示了不同地区之间的经济差异、政治矛盾以及社会动荡是如何共同作用，催生了这一历史现象。对儒教的阐述，更是跳出了宗教本身的范畴，而是将其视为一种影响社会结构、政治理念和文化价值观的重要思想体系。作者在分析儒教在日本的传播时，展现了其如何被不同社会阶层所接受和解读，以及如何与日本本土文化产生互动。这种层层深入的分析，让我看到了历史事件之间的内在联系，以及它们是如何共同塑造了东亚的历史进程。
评分读完《海からみた歴史と伝統―遣唐使・倭寇・儒教》，仿佛完成了一次跨越千年的海上之旅。这本书的叙事方式非常独特，它并非按照时间顺序，而是以“海”为连接点，串联起三个看似独立却又紧密相连的历史主题：遣唐使、倭寇与儒教。这种视角转换，让我得以从一个全新的维度去理解东亚历史的演变。作者在处理这三个主题时，都极其注重细节，例如在描写遣唐使的航海路线时，不仅提到了重要的港口和航道，还生动地描绘了当时的海上天气、航海技术以及可能遇到的危险。在谈论倭寇时，书中不仅仅是列举了他们的暴行，更深入挖掘了其背后的社会经济原因，以及他们与沿海地区居民之间复杂的关系。而对儒教的讨论，则跳出了单纯的文本解读，而是探讨了其在日本社会结构、政治制度乃至日常生活中的具体体现。最让我欣赏的是，作者并非将这些内容割裂开来，而是通过“海”这一媒介，将它们有机地联系起来，展现了海洋在东亚历史发展中的重要作用。比如，遣唐使的航行促进了文化交流，倭寇的活动则暴露了区域经济的不平衡，而儒教的传播，也往往伴随着海上贸易和人员往来。这种宏观的视角，让我对东亚历史有了更深刻、更立体的认识。
评分《海からみた歴史と伝統―遣唐使・倭寇・儒教》这本书，就像一本精心绘制的海图，将我带入了东亚历史的广阔海洋。作者的叙事手法非常高明，他能够将看似分散的历史事件，如遣唐使的航行、倭寇的活动，以及儒教的传播，巧妙地组织起来，形成一个有机整体。我尤其喜欢书中对“海”的描绘。海，在这里不仅仅是地理概念，更是文化、经济、政治交流的通道，是历史进程的推动者。遣唐使们乘风破浪，将唐朝的文明带回日本；倭寇们在海上纵横，描绘了一幅幅动荡不安的历史画面；而儒教的传播，也离不开海上丝绸之路和人员的往来。作者通过对这些与海相关的历史事件的描绘，展现了海洋在塑造东亚文明过程中的关键作用。我曾以为历史是陆地的延伸，但这本书让我深刻地认识到，海洋才是连接不同文明、促进文化交流的重要力量。书中对细节的关注也令人称道，无论是遣唐使船上的物资，还是倭寇使用的武器，甚至是儒教经典的书写方式，都得到了细致的描绘，让历史仿佛触手可及。
评分读完《海からみた歴史と伝統―遣唐使・倭寇・儒教》，我对“文化交流”这个概念有了更具象的理解。以往，我总觉得文化交流是抽象的、宏大的，但这本书通过对遣唐使、倭寇和儒教的细致描写，让我看到了文化交流在现实生活中的具体表现。遣唐使们将唐朝的典籍、艺术、技术带回日本，这不仅仅是文字和技艺的传递，更是思维方式、审美观念的交流。书中对遣唐使学习的详细描述，让我看到了不同文化之间思想的碰撞和融合，以及这种融合如何催生新的文化形态。而倭寇，虽然其行为带有破坏性，但其活动本身也构成了一种特殊的“交流”，例如他们带来的商品、技术，以及他们与沿海地区居民的互动，都无形中促进了区域间的联系。更不用说儒教的传播，它不仅仅是思想观念的传递，更是社会制度、价值体系的深刻影响。这本书让我认识到，文化交流并非总是平等的、单向的，它可能充满了张力、矛盾，甚至冲突，但正是这种复杂性，使得文化得以不断发展和创新。
评分这部《海からみた歴史と伝統―遣唐使・倭寇・儒教》的书，就像是打开了一扇通往古代东亚世界的大门，让我得以窥见其波澜壮阔的历史图景。作者的写作风格非常引人入胜，他善于将宏大的历史叙事与细致的人物刻画相结合。在描写遣唐使的出海时，我仿佛能感受到海风的咸湿，听到船桨划破海浪的声音，更能体会到那些远行者内心的激动与忐忑。而当笔触转向倭寇时，画面立刻变得紧张而充满戏剧性，让我看到了那个时代的海上世界是如何的复杂与危险。至于儒教的论述，则显得更为理性而深刻，作者用严谨的学术态度，分析了儒家思想如何跨越国界，如何在不同的文化土壤中生根发芽，并最终塑造了东亚地区的社会秩序和价值观念。最让我惊喜的是，作者能够将这三个看似不相关的主题，巧妙地通过“海”这一共同载体联系起来，展现了海洋在东亚历史文化交流中的核心地位。这本书让我不仅增长了知识，更点燃了我对历史的浓厚兴趣，让我渴望去探索更多关于这个古老而充满魅力的东亚世界。
评分以为是另一本《海から見た歴史》，这本是科普性质。作者不断地碎嘴插话orz。很有趣味
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