具体描述
本期收录文史哲等人文学科领域中外最新研究成果的论文集。本卷为第二十四辑,包括论文8篇,评论2篇,通讯1篇,书评11篇。
作者简介
目录信息
讲坛/通讯
北岛 青灯——献给魏斐德
刘东 北大课堂上的魏斐德
论文
李峰 欧洲Feudalism的反思及其对中国古史分期的意义
潘星辉 历史的错觉、假说与真相——从清初激进思想看明、清易代
曹建国 青铜编钟与《诗》的构体
衣若芬俯仰之间——《兰亭修禊图》及其题跋初探.
韩巍 对王国维“先公先王二考”的回顾和思考
都重万 试析“五四”时期李大钊介绍唯物史观之晚清学术背景、
胡志德 鲁迅及其文字表述的危机
吴晓东 临水的纳蕤思——中国现代派诗人的镜像自我.
评论
蔡亮 重构与解构——对美国汉学界早期儒学研究的一些回顾和思考
杨泽波 “性”的困惑:以西方哲学研究儒学所遇困难的一个例证——《孟子心性之学》读后
书评
查尔斯·泰勒:《现代社会想象》(戴沙迪)
佐藤正幸:《历史认识的时空》(王晴佳)
爱德华·弗里德曼、布鲁斯·吉里(编):《亚洲的巨人:中印比较》(黄锦欣)
阿贝勒‘古乌阿玛:《非洲的现代性:政治和宗教形态》(张伦)’.
狄考思玛:《古代中国及其敌人——游牧人势力在东亚历史中的兴起》(赵书新)
吴莉苇:《当诺亚方舟遭遇伏羲神农:启蒙时代欧洲的中国上古史论争》(古伟瀛)
胡宝国:《汉唐间史学的发展》(刘锦华)
杜德桥:《唐代的灵异体验与世俗社会——读戴孚《广异记>》(陈倩)
李浩:《唐代三大地域文学士族研究》(田苗)
王沉森:《晚明清初思想十论》(张瑞龙)
吕春盛:《陈朝的政治结构与族群问题》(仇鹿鸣)
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的语言风格极其凝练,充满了内在的张力,读起来有一种古典韵味与现代思辨的奇妙融合。我尤其喜欢它在描述抽象概念时所使用的那些精准且富有画面感的词汇。举例来说,当描述魏晋玄学时,作者避免了陈词滥调,而是用“一种对生命本真的诗意拷问,裹挟在对既有政治秩序的疏离感中”这样的表达,瞬间将那个时代的精神风貌勾勒了出来。这种文字的功力,使得即使是面对最枯燥的文献考据,也能保持一种阅读的愉悦感。它不像某些学术著作那样,为了追求“客观”而牺牲了文字的魅力,使得读者在信息量巨大的同时,也享受到了语言艺术的美感。此外,全书的结构设计也颇具匠心,每一个小标题都如同一个精准的切口,直接指向核心议题,使得读者在回顾和查阅时,能够迅速定位到自己感兴趣的知识节点,极大地提升了本书作为工具书的实用价值,同时又保持了作为思想读物的连贯性。
在我看来,这本书更像是一部“研究者的指南”而非仅仅是一本“知识的陈述”。它最独特之处在于,它不仅告诉我们“发生了什么”,更深层次地探讨了“我们是如何知道这些的”。在方法论的探讨上,作者进行了大胆而深入的反思,尤其是在探讨如何运用跨学科视角来重构中国学术史时,提出的“概念史”与“知识考古学”相结合的路径,极具启发性。它不是简单地罗列了社会学、人类学的方法,而是展示了如何将这些工具精准地嵌入到对传统文本的解读中,从而揭示出隐藏在字面意义之下的权力结构和知识生产机制。阅读这些方法论章节时,我时常会联想到自己正在进行的研究工作,并立刻想尝试用书中所述的新视角去审视自己的材料。这种即时的、可操作性的启发性,是许多纯粹的理论著作所不具备的。它不仅仅是一部关于“中国学术”的书,它更是一部关于如何进行“优秀学术研究”的书,这种双重价值,让它在我的书架上拥有了不可替代的位置。
与其他一些试图“一统江山”的宏大叙事作品不同,《中国学术》这本书最打动我的地方在于它对“争议”和“未竟之业”的坦诚。作者似乎深知任何对复杂历史的总结都必然带有主观的剪裁,因此,书中对于一些长期存在的学术争鸣点,比如对某位重要学者思想定位的争议,或者某个流派兴衰的深层原因,没有急于给出权威的定论,而是以一种近乎辩论的方式呈现了不同学者的主要观点和逻辑支点。这种“不把话说死”的态度,极大地激发了我作为读者的主动思考。读到关于地域性学术中心兴衰的章节时,我仿佛置身于二十世纪上半叶的知识圈子,感受到了那种知识分子在资源匮乏和政治动荡中的艰难抉择。书中对那些“边缘化”或“被遗忘”学者的重新发掘,也展现了一种学术的良知和广阔的胸襟。这让我意识到,真正的学术研究,不是要树立几个丰碑,而是要尽可能地还原那个知识生产的复杂生态,承认其内部的张力与多元性,这种谦逊的姿态,在当下的学术著作中实属难得。
这本《中国学术》的书名听起来就充满了厚重感和知识的重量,然而,当我真正开始翻阅它的时候,我发现这可能并非我预想中那种枯燥乏味的纯粹理论堆砌。首先,最让我感到惊喜的是它在梳理中国古代思想家观点时的那种细腻入微的笔触。比如,它对先秦诸子百家中“仁”与“义”的辩证关系的探讨,没有简单地用现代哲学概念去套用或批判,而是深入到当时的社会语境和文献的原始语境中去重新发掘其生命力。作者似乎花费了极大的精力去辨析那些常常被后世简化或误读的关键词汇的流变,使得即便是对儒家思想耳熟能详的读者,也能从中获得新的启发。尤其是在阐述宋明理学心性论时,那种层层剥茧,将朱熹与陆九渊的论战还原到他们各自的认识论基础上,让原本晦涩难懂的“心即理”和“心外无物”变得逻辑自洽,阅读过程就像是跟随一位经验老到的向导,走进了古代思想家的思想迷宫,最终清晰地找到了出口,感受到了那种跨越时空的智力碰撞的震撼。这种对文本的敬畏和深入挖掘,使得本书远超一般的学术综述,更像是一部精良的智识考古报告。
这本书的叙事节奏把握得极为高明,它并非采用时间线索的平铺直叙,而是巧妙地设置了几个“主题断点”,每次进入新的章节都像进入了一个全新的知识领域,却又能在不经意间发现前后章节的内在联系。我特别欣赏它对近现代学术史的梳理方式。它没有停留在罗列学派和代表人物的层面,而是着重分析了每一次重大学术转向背后的社会思潮和制度变迁所起到的驱动作用。比如,在讨论新文化运动时期对西方思潮的引进时,作者没有简单地将其归因于对旧传统的反叛,而是细致地剖析了当时知识分子在民族存亡危机下的“实用主义”焦虑,这种焦虑如何影响了他们对康德、尼采等西方哲学家的选择和阐释,使得那些理论引进充满了本土化的张力和矛盾。这种宏观的视野和微观的文本分析的结合,让阅读体验充满了动态感,你不会感到疲倦,反而会时不时地停下来,去思考作者是如何将看似零散的学术事件编织成一张严密的思想网络。书中对于资料引用的审慎和克制也值得称道,它总是将证据嵌入论证中,而不是堆砌脚注,保证了阅读的流畅性。
刘锦华评胡宝国《汉唐间史学的发展》。从历史地理的角度审视史学史,跨学科眼光固然容易发现瑕疵,但也容易陷于苛责。第300页注3应为“张伟然《唐人心目中的文化区域及地理意象》”。
刘锦华评胡宝国《汉唐间史学的发展》。从历史地理的角度审视史学史,跨学科眼光固然容易发现瑕疵,但也容易陷于苛责。第300页注3应为“张伟然《唐人心目中的文化区域及地理意象》”。
刘锦华评胡宝国《汉唐间史学的发展》。从历史地理的角度审视史学史,跨学科眼光固然容易发现瑕疵,但也容易陷于苛责。第300页注3应为“张伟然《唐人心目中的文化区域及地理意象》”。
刘锦华评胡宝国《汉唐间史学的发展》。从历史地理的角度审视史学史,跨学科眼光固然容易发现瑕疵,但也容易陷于苛责。第300页注3应为“张伟然《唐人心目中的文化区域及地理意象》”。
刘锦华评胡宝国《汉唐间史学的发展》。从历史地理的角度审视史学史,跨学科眼光固然容易发现瑕疵,但也容易陷于苛责。第300页注3应为“张伟然《唐人心目中的文化区域及地理意象》”。