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研究中國基督教史參考書，裏麵對研究方法的探討和具體研究例證很有學術價值，不錯的綜述。摘錄鍾鳴旦（Nicolas Standaert）《中國基督宗教史研究的史料與視界》——史料的三種陷阱值得關注：一是單一語言史料的陷阱，二是關於史料中基本概念的固定性，（詞匯的曆史含義不同，比如“宗教”“科學”“基督徒”“皈依者”等概念與17或19世紀使用的概念內涵不盡相同，科學分類為例，文藝復興時代的金字塔分類，第一年邏輯學，第二年物理學數學，第三年形而上學，再往上是醫學法學教會法學，最後是神學，啓濛時代以後的科學分類製度像“柱”，讀神學無須再讀數學。）三是本質主義（essentialism），即文本域唯一作者身份的結閤，不管文本作者是西方人還是中國人，這些文本本身往往是中西兩種文化交織的産物。p30-31

十幾篇大佬的論文集～

研究中國基督教史參考書，裏麵對研究方法的探討和具體研究例證很有學術價值，不錯的綜述。摘錄鍾鳴旦（Nicolas Standaert）《中國基督宗教史研究的史料與視界》——史料的三種陷阱值得關注：一是單一語言史料的陷阱，二是關於史料中基本概念的固定性，（詞匯的曆史含義不同，比如“宗教”“科學”“基督徒”“皈依者”等概念與17或19世紀使用的概念內涵不盡相同，科學分類為例，文藝復興時代的金字塔分類，第一年邏輯學，第二年物理學數學，第三年形而上學，再往上是醫學法學教會法學，最後是神學，啓濛時代以後的科學分類製度像“柱”，讀神學無須再讀數學。）三是本質主義（essentialism），即文本域唯一作者身份的結閤，不管文本作者是西方人還是中國人，這些文本本身往往是中西兩種文化交織的産物。p30-31

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研究中國基督教史參考書，裏麵對研究方法的探討和具體研究例證很有學術價值，不錯的綜述。摘錄鍾鳴旦（Nicolas Standaert）《中國基督宗教史研究的史料與視界》——史料的三種陷阱值得關注：一是單一語言史料的陷阱，二是關於史料中基本概念的固定性，（詞匯的曆史含義不同，比如“宗教”“科學”“基督徒”“皈依者”等概念與17或19世紀使用的概念內涵不盡相同，科學分類為例，文藝復興時代的金字塔分類，第一年邏輯學，第二年物理學數學，第三年形而上學，再往上是醫學法學教會法學，最後是神學，啓濛時代以後的科學分類製度像“柱”，讀神學無須再讀數學。）三是本質主義（essentialism），即文本域唯一作者身份的結閤，不管文本作者是西方人還是中國人，這些文本本身往往是中西兩種文化交織的産物。p30-31