具体描述
第五辑为《王静如专辑》。王静如教授（1903.10－1990.10）河北省深泽县人著有《西夏研究》第1-3辑。是我国著名的西夏学专家，他与罗氏父子为中国西夏学的建立作出了杰出贡献。1929年毕业于清华大学国学研究院，随即进入中央研究院历史语言研究所任助理研究员，从此开始对西夏语言文字的研究工作。他在很短时间内，写出了《现在贤劫千佛名经卷下残卷考释》、《过去庄严千佛名经考释》、《佛母大孔雀明王经梵藏汉合璧校释》、《斯坦因khara-khoto所获西夏文大般若经考》、《金光明最胜王经夏藏汉合璧考释》等文，集结成《西夏研究》1-3辑，于1932年——1933年以国立中央研究院历史语言研究所单刊本出版。1936年荣获法国院士会的东方“茹莲”奖。1932年陈寅恪先生撰文称赞：
西夏语为支那语同系语言之一。吾国人治其学者绝少。即有之，亦不过以往日读金石刻词之例，推测其文字而已。尚未有用今日比较语言学之方法，于其同系语言中，考辨其音韵同异探讨其源流变迁，与吾国语言互相印证发明者。有之，以一寅恪所知吾国人中自王君静如始。然则即此一卷《佛母孔雀明王经之考释》虽其中或仍有他日之补订者，要已足开风气之先，而示国人以治国语之正轨，询可称近日吾国学术界之重要著作矣。
这是一部对研究西夏佛经、语言文字较为重要的参考文献，当今国内有成就的西夏学者无一不把王先生的专著当作工具书来学习参考。
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用户评价
对于关注经济史和区域贸易的读者来说，这本书无疑提供了宝贵的第一手资料和深入的分析框架。西夏的经济基础长期以来被描绘为单一的农牧业结构，但作者通过对丝绸之路沿线关卡遗址出土文书的重新解读，揭示了其在国际贸易网络中扮演的关键角色。书中详尽分析了西夏在盐业、畜牧产品（如马匹和皮毛）以及对宋朝的榷茶贸易中的定价权和控制力。我印象最深的是关于西夏货币制度与周边政权金融体系的相互影响，这部分的论述逻辑严密，数据翔实，足以挑战许多既有的区域经济史认知。它不再将西夏视为一个被动接受者，而是将其塑造成一个积极的贸易参与者和规则制定者，懂得如何利用地理优势和资源稀缺性来最大化国家利益。读完这部分，我对理解西北多边贸易的复杂性，有了全新的视角和更坚实的理论基础。
评分本书在方法论上的创新也值得大书特书，它超越了传统史学对“国家兴亡”的线性叙事，转而聚焦于社会结构和日常生活层面。作者巧妙地运用了社会学和人类学的视角来解析西夏的宗族制度和法律体系。例如，对西夏法律中关于土地继承权和妇女财产所有权的详细考据，揭示了党项社会内部权力分配的微妙平衡，这与同期中原王朝的父权制有着显著的区别。这种自下而上的观察角度，使得我们得以窥见活生生的西夏社会，而非仅仅是宫廷斗争的记录。书中对西夏官僚选拔制度中“外来精英”与“本土豪族”矛盾的剖析尤为精彩，它解释了为何在某些关键历史时刻，西夏内部的向心力会出现波动。这种对“社会肌理”的关注，让整部作品的厚度和人文关怀大大增加。
评分我发现这本书在处理西夏与周边民族关系，特别是与回鹘、吐蕃以及部分北方游牧部落的边境互动时，表现出极高的历史敏感度和客观性。许多研究往往容易陷入“谁是侵略者，谁是受害者”的简单二元对立，但作者清晰地展示了这些关系的多层次性和情境依赖性。他深入分析了通过和亲、共同防御外敌（如柔然残余势力）以及季节性迁徙路线的共享等方式，构建起来的复杂联盟体系。书中对西夏统治者在处理不同族群矛盾时所采取的灵活政策进行了细致描摹，比如在不同时期对不同宗教派别的扶持倾向变化。这使得读者可以更全面地理解西夏作为一个多民族政权，其统治的韧性和其在复杂地缘政治环境下的生存智慧。总而言之，这本书为我们重构一个立体、有血有肉的西夏帝国提供了极其坚实的学术基石。
评分这本关于西夏历史与文化的著作，着实让人眼前一亮，尤其是在对吐蕃与西夏关系的梳理上，作者显然下足了功夫。书中对中古时期西北边疆几个主要政权之间错综复杂的互动，进行了细致入微的剖析。我特别欣赏作者没有停留在简单的史料堆砌，而是尝试构建一个动态的权力博弈模型。比如，对于党项人在接受佛教影响的同时，如何巧妙地利用吐蕃的宗教势能来巩固其自身的政治合法性，这部分论述非常精辟。作者引用了大量壁画、碑刻等非文字材料，使得结论具有更强的物证支撑，这在传统的汉文史籍研究中是比较少见的。阅读过程中，我感觉自己仿佛跟随学者走入了那个漫长而又充满变数的时代，亲眼目睹了不同文明在黄河西岸的碰撞与融合。尤其在涉及军事策略和都城规划时，书中展现出的空间叙事能力，极大地丰富了我对西夏国家形态的理解。这不仅仅是一本学术专著，更像是一份对被历史尘封已久的王国进行立体重建的伟大尝试。
评分不得不说，这次的阅读体验是酣畅淋漓的，特别是对于西夏文学艺术方面的探讨，简直是打开了一扇通往瑰丽世界的大门。我原以为西夏的艺术成就多半被中原的辉煌所掩盖，但这本书却有力地证明了其艺术的独立性和高水准。对于西夏佛教造像中那种融合了犍陀罗、中原乃至西域风格的独特“混合性”，作者的分析极其到位，他不是简单地罗列风格，而是深入探讨了这种融合背后的文化心理动因——即西夏作为一个多民族、多宗教的过渡地带，其审美取向的必然结果。我尤其喜欢其中关于西夏建筑“重檐庑殿顶”在佛教寺院中的应用，以及这种形制如何被地方化、本土化，形成一种既尊重传统又自我创新的独特面貌。书中配图的质量也令人赞叹，那些高清的文物细节图，清晰地展现了西夏工匠的鬼斧神工，让人对这个曾经辉煌的帝国肃然起敬。
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