具体描述
《构设普遍诗学:周珏良比较文学论集》在共同为中国比较文学20世纪80年代初的复兴和崛起作出过重大贡献的第一批先行者中，王佐良先生曾经这样评价他的同行和挚友周珏良先生：“建立普遍诗学，珏良是最有资格的一人。”本论集从“中国和英美文化、文论的互补”、“中国和英美小说、戏剧、诗歌的互识”、“文学翻译：理论与评介”及“精品译作”四个方面，对周珏良先生极富比较文学意味的精深著述进行了分类整理，希望有助于读者从中管窥周先生所筹划的“普遍诗学”的基本面貌。
《构设普遍诗学》是一部宏大的学术著作，它试图在人类文明的漫长河流中，寻找诗歌的共通基因，构建一套能够解释和指导不同文化、不同时代诗歌创作与理解的理论框架。作者以其深厚的学养和独特的洞察力，将哲学、美学、语言学、文学批评、人类学乃至认知科学等多个学科的成果融汇贯通，为我们呈现了一幅关于诗歌本质的壮丽图景。 全书的核心在于“普遍性”的追求。作者首先审视了诗歌在人类社会起源阶段的地位，认为诗歌并非后起的装饰品，而是与人类早期生存、认知和情感体验紧密相连的根本性活动。无论是远古的萨满祭司的吟唱，部落的劳动号子，还是早期的叙事诗，都蕴含着一种对世界秩序的探索、对情感的抒发以及对生命意义的追问。这种根植于人类共同心理和生理结构的表达方式，构成了诗歌普遍性的基石。 随后，作者深入探讨了诗歌的语言特质。他认为，诗歌语言之所以区别于日常语言，并非仅仅在于其修辞的华丽，而在于它对语言“作为意义的载体”这一功能进行了一种“变形”。这种变形体现在音韵的自觉运用、意象的密集生成、比喻的跳跃性以及句法结构的多样性等多个层面。作者通过对大量跨文化诗歌文本的细致分析，揭示了不同文化中诗歌语言的共性，例如音节的节奏感、重复和变奏的模式，以及象征和隐喻的 universal 逻辑。他认为，这些语言层面的“普遍性”机制，能够有效地调动读者的感官、情感和想象力，从而产生独特的审美体验。 在“普遍性”的视角下，作者也对诗歌的“形式”进行了再解读。他认为，那些看似千差万别的诗歌形式，如格律诗、自由诗、俳句、十四行诗等等，并非孤立的存在，而是指向了人类对结构、秩序和变化的共同感知。例如，韵律和节奏的模式，满足了人类对和谐与对称的追求；而自由诗对语气的模仿和对生活流的捕捉，则反映了人类对真实和自然的向往。作者强调，形式的普遍性并非意味着僵化的模仿，而是指形式背后所承载的、能够与人类普遍心理产生共鸣的原则。 《构设普遍诗学》的另一重要贡献在于其对“诗歌意象”的深度挖掘。作者不满足于将意象仅仅看作是文学的修辞手段，而是将其视为连接人类感知世界与构建精神世界的桥梁。他分析了不同文化中意象的生成机制，发现许多意象具有跨文化的普遍性，例如水与生命、火与激情、天空与超越等。作者认为，正是这些普遍的意象母题，使得不同文化背景下的读者能够产生情感上的共鸣，理解诗歌所传递的深层意义。他进一步指出，意象的组合和张力，是诗歌创造力的核心所在，它打破了逻辑的藩篱，在非线性的思维空间中激发新的认知和情感。 此外，书中对“诗歌的功能”也进行了系统性的阐述。作者认为，诗歌的功能并非单一的，而是在不同的社会文化语境下呈现出多样化的面貌。它可以是宗教仪式的一部分，是历史记忆的载体，是社会批判的武器，也是个人心灵疗愈的途径。然而，在这些多样性的背后，作者依然能够找出诗歌最根本的功能——即通过对语言的独特运用，触及人类存在的根本性问题，提升人类的感知能力和情感深度。他认为，诗歌通过对“存在”的瞬间把握和永恒追问，给予了人类超越日常琐碎、抵达生命本质的可能。 《构设普遍诗学》并非一本简单的文学理论著作，它更像是一部关于人类精神史的诗意解读。作者在论述中，始终保持着一种开放和包容的态度，既吸收了西方现代诗学的重要成果，也对东方诗学，特别是中国古典诗学，进行了深刻的审视和恰当的评价。他认为，中国古典诗歌中“象外之象”、“弦外之音”的追求，恰恰印证了诗歌在跨越语言障碍、触及普遍经验方面的强大生命力。 本书的另一显著特色在于其语言的优美与严谨并存。作者的文字本身就充满了诗意，他能够将晦涩的理论概念，用清晰而富有感染力的方式呈现出来。这种写作风格，本身也构成了一种对“诗学”的实践，让读者在阅读理论的同时，也能感受到诗歌的魅力。 总而言之，《构设普遍诗学》是一部充满智慧和前瞻性的学术力作。它为我们提供了一个全新的视角，去理解诗歌的本质，去认识不同文化中诗歌的共通之处，去把握诗歌在人类文明中的独特价值。这本书不仅能够启发诗歌研究者，更能够引导所有热爱诗歌、希望通过诗歌去理解世界和认识自我的读者，进入一个更广阔、更深刻的诗歌宇宙。它所构建的“普遍诗学”理论，将为我们理解和创作诗歌，提供一套具有普适性的方法论和价值观，引领我们走向更加丰富和包容的诗歌未来。
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方法或许已经过时，功底仍然值得钦佩。适合与王公的《论契合》对参。
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