色諾芬(Xenophon，約公元前430－前350)是古希臘偉大的著作傢，蘇格拉底的兩位最善於通過寫作從事文教的學生之一，傳下的著作體裁多樣：有史稱西方自傳體小說開山之作的《居魯士遠徵記》、承續修昔底德筆法而修的史書《希臘誌》、長篇政治教育小說《居魯士勸學錄》、以蘇格拉底為作品形象的“蘇格拉底文學”4篇和若乾主題廣泛的短篇著作(如《斯巴達政製》、《雅典的收入》、《希耶羅王》、《阿格西勞王》、《騎術》、《狩獵術》等等)。
早在希臘化時期和古羅馬時期，色諾芬就獲得瞭無可爭議的古希臘經典作傢、思想權威的名位，其著作因內容涉獵廣泛、文筆質樸清新，從古至今一直是古典語文學的基礎性範本。锡德尼在說到曆史上的史書大傢(希羅多德、李維)的筆法時留給我們這樣一句話：
色諾芬卓越地虛構瞭另一個這種計謀，它是由阿白拉達塔斯為居魯士做的。我很願意知道，如果你有機會用這樣的正當的欺濛來為你的君王服務，你為什麼不同樣的嚮色諾芬的虛構學習，而偏偏要嚮彆人的真實學習呢？事實上，嚮色諾芬學習還要好些，因為這樣可以保住鼻子。(锡德尼，《為詩一辯》，錢學熙譯，人民文學版1964，頁26)
自笛卡兒－康德－黑格爾以來，“形而上學”在西方文教製度中逐漸僭取瞭支配地位，色諾芬因不談“形而上學”逐漸被冷落，不再被看作地位很高的古希臘經典作傢(取而代之的是蘇格拉底之前的自然哲人)——漢語文教界與西方文教製度接榫時，接手的是以現代形而上學為基礎的自然科學和人文－社會科學，由此可以理解，為什麼我們會跟著西方的形而上學後代對色諾芬視而不見。
在恢復古典的自由教育風氣影響下，晚近20年來，西方學界整理、注疏、讀解色諾芬著作又蔚然成風，成就可觀。《色諾芬注疏集》乃漢譯色諾芬著作全編，廣采西方學界晚近相關成果，不拘形式(或采譯疏體專著、或編譯箋注體譯本、或匯集各類義疏)，不急於求成，務求踏實穩靠，以裨益於端正教育風氣、重新認識西學傳統和我國文教事業的全新發展。
具體描述
讀後感
非常不错的学术著作，比正文更长的注释——这一点令它成为前者，而不适合于像我这种业余爱好者阅读。但是，这也掩盖不了它那激情澎湃的对白和曲折的情节带来的吸引力。
評分今天在书店翻了一下这本书 无意中发现了一个小错误 就是导言（p7）中的地图有个小错误 其中的死海应该是咸海 希望以后的版本中能够更正过来
評分非常不错的学术著作，比正文更长的注释——这一点令它成为前者，而不适合于像我这种业余爱好者阅读。但是，这也掩盖不了它那激情澎湃的对白和曲折的情节带来的吸引力。
評分非常不错的学术著作，比正文更长的注释——这一点令它成为前者，而不适合于像我这种业余爱好者阅读。但是，这也掩盖不了它那激情澎湃的对白和曲折的情节带来的吸引力。
評分今天在书店翻了一下这本书 无意中发现了一个小错误 就是导言（p7）中的地图有个小错误 其中的死海应该是咸海 希望以后的版本中能够更正过来
用戶評價
看看可以瞭解一下以前的人是怎麼些小說的········
评分西方意義上第一部教育小說。對盧梭《愛彌兒》的寫作産生瞭潛在影響。
评分讀完全書，基本同意甘陽先生的判斷：施特勞斯的某些學生太“美國”瞭。色諾芬筆下的居魯士顯然是王者而非僭主，居魯士的“虛僞”不過謀略，“貪財”不過君子愛財，取之有道。美式施派過分苛責居魯士，又拿斯巴達共和製去牽強比附色諾芬筆下的古波斯，真是美國的、太美國的。殊不知當代統治美帝國的壟斷政黨和背後的金主——壟斷資本傢，他們的貪婪和取財之不義，比居魯士卑劣百倍。居魯士用德政換取財富，用財富給臣下分紅並奬勵其德行，這樣的王者若還是僭主，那美帝國真是前所未有的僭政。寬於律己、嚴於待人，靠讀廢色諾芬的王者氣來找自傢優越感，於美帝國又有何助益？色諾芬筆下的居魯士並非盡善盡美，他犯的錯誤是一個王者而非僭主纔會有的失誤。如對比開創百年治世的周文王、周武王、周公，波斯在大國治理上的不成熟顯而易見。
评分對領導者的最好闡述。
评分開篇的基本預設：“牛馬不反抗牧人，人類卻會反抗其統治者”。提齣問題：“為何善治不得長久？”接著指齣，要到統治者的人格中去找答案。第八捲第一二兩章全麵展示瞭居魯士的慷慨、以身作則等美德，最後一章以帝國的崩解反證瞭美德的重要性。全書跟隨居魯士軍事徵伐的腳步，係統展現瞭官製、稅製、軍製等尚未成型之前，依靠個人魅力與人情網絡構造帝國的原理，引人入勝。至少我沒讀齣色諾芬有用“虛僞”和“貪財”來黑居魯士的意圖。比起形而上的柏拉圖來，我還是更喜歡形而下的色諾芬。
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