具体描述
有无之境：王阳明哲学的精神，ISBN：9787010008172，作者：陈来著
作者简介
陈来，1952年生于北京，1981年北京大学研究生毕业，1985年北京大学哲学系博士研究生毕业，哲学博士。1990年起任北京大学哲学系教授，现任北京大学儒学研究中心主任，博士生导师，兼任教育部社会科学委员会委员、全国中国哲学史学会副会长、国际中国哲学会副执行长，曾任哈佛大学等校客座教授。主要著作有：《朱子哲学研究》、《朱子书信编年考证》、《有无之境——王阳明哲学的精神》、《宋明理学》、《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》、《人文主义的视界》、《古代思想文化的世界——春秋时代的宗教、伦理与社会思想》、《现代中国哲学的追寻——新理学与新心学》、《中国近世思想史研究》、《诠释与重建——王船山的哲学精神》等。
目录信息
读后感
原书P167： “当然，这并不表明阳明格物说完全没有困难了。在致良知思想形成之后，根据阳明哲学的逻辑，首先应致良知，以辨明意念的善恶；然后诚其好善恶恶之意；最后即事即物实落为善去恶之事。这个顺序，即致知诚意格物，与《大学》本文的“格物致知诚意”...
评分一、导言 在王阳明论“爱有差等”的文本中，有一条占据了论者的主要注意：“问：大人与物同体，如何《大学》又说个厚薄？先生曰：惟是道理自有厚薄。比如身是一体，把手足捍头目，岂是偏要薄手足？其道理合如此。禽兽与草木同是爱的，...
评分今天读《有无之境》，里面提到阳明的“至善者心之本体”，不能解释我最近思考的一些问题。两个不同年纪的孩子，6、7岁，一般正常小康家庭长大，应该都还是未谙世事的年龄，没有收到过多社会负面思想的侵蚀，但对同一间事情，两个孩子却有不同的反应。家里来客人，坐客厅休息，...
评分一、导言 在王阳明论“爱有差等”的文本中，有一条占据了论者的主要注意：“问：大人与物同体，如何《大学》又说个厚薄？先生曰：惟是道理自有厚薄。比如身是一体，把手足捍头目，岂是偏要薄手足？其道理合如此。禽兽与草木同是爱的，...
评分陈来这书也就是一个资料汇编（当然这样说或许太刻薄了，中哲史的研究没有几本不是如此的），写论文的时候摆在手边作为分类查看是不错的。另外对湛甘泉等的交涉之考证也是不错的，包括早年格竹子的时代考证。总体来说陈先生就是擅长考据的，朱熹书信编年考证在日本也是被承认的...
用户评价
我很少遇到能将如此抽象的概念处理得如此具象化的作品。这本书最让我震撼的一点，在于它对“缺失”这一主题的独特处理。通常我们讨论“有”，而这本书似乎更专注于“无”的力量。作者没有陷入虚无主义的泥潭，相反，他通过对“空缺”的细致描摹，反衬出了“存在”的重量。比如，书中有一段描述了古代某个失传的仪式，作者没有试图复原那个仪式的全部细节，而是着重描写了后世之人试图重现它时，那种“只差一点点”的徒劳与怅然。这种对“未满”的艺术化呈现，比任何对“圆满”的赞美都更具感染力。行文的节奏感把握得极好，有些段落短促有力，如同急促的呼吸，直击人心；而另一些则悠长舒缓，仿佛时间本身被拉伸开来，供人仔细端详。我发现自己常常会不自觉地拿起笔，在页边写下一些自己的疑问和联想，这表明作者的文字已经成功地在我内心播下了思考的种子。阅读这本书的过程，更像是一场与作者的智力上的角力，你必须时刻保持警觉，以免错过那些隐藏在看似平淡叙述下的深层寓意。它迫使我审视自己过去对“获得”和“失去”的理解，带来了一次深刻的内部重构。
评分这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种古朴中带着一丝现代气息的排版，初翻阅时便能感受到作者在细节上的用心。尤其是开篇的引言部分，作者寥寥数语，却构建出了一个宏大而又引人遐思的哲学空间，仿佛一下子就把读者的思绪拉到了一个完全陌生的维度。我记得有一章专门探讨了“边界”的模糊性，作者通过一系列看似不相关的文学典故和科学实验的并置，成功地挑战了我们对事物界限的固有认知。这种叙事手法非常高明，它不是直接告诉你“A不等于B”，而是让你在阅读的过程中自己去体会那种“A与B的界限正在消融”的震撼感。书中的语言风格多变，时而如诗歌般婉转悠扬，充满了对存在本身的深情叩问；时而又如同缜密的逻辑推演，冷静地剖析着现象背后的深层结构。读完某个章节，常常需要停下来，点燃一支烟，望着窗外，让那些文字的碎片重新在脑海中组合，试图捕捉住作者那些稍纵即逝的灵感火花。全书阅读体验是层层递进的，越往后读，你会感觉自己像一个潜水员，越深入那片未知的深海，能见度反而更低，但那种探索的兴奋感却愈发强烈。这种复杂性，让它绝非一本可以轻松消遣的读物，它需要全身心的投入和长久的沉思。
评分不得不提的是，这本书在语言的选择上有一种近乎偏执的精准度。每一个词汇的选择都经过了反复的打磨，绝无冗余，也绝不含糊。这使得阅读体验的密度极高，你不能有片刻的走神，否则极易错过关键的逻辑转折点。例如，在描述一种“非物质性存在”时，作者避开了所有常见的形容词，转而使用一系列动词和感官描述来侧面烘托，营造出一种既真实又飘渺的矛盾体。这种“以形补神”的写作技巧，在当代文学中是相当罕见的。它要求读者摒弃掉那些习惯性的思维定势，用一种更原始、更直观的方式去接收信息。我个人认为，这本书的真正价值在于它拓宽了我们用于思考的词汇库。很多时候，我们无法深入思考一个问题，仅仅是因为我们缺乏描述那个问题的语言。这本书为读者提供了一套新的“语义框架”。此外，书中的留白处理也十分精妙，那些没有被明确阐述的部分，正是留给读者进行个性化想象和填充的最佳空间，这种开放性保证了每个读者的解读都是独一无二的。
评分这本书给我的感觉，就像是收到了一份来自远古智者的密码信函，需要耐心和一定的“语境预设”才能破译。它的阅读难度不低，但回报却异常丰厚。我最喜欢它的一点是其内在的辩证张力——它从不满足于任何一种单一的解释。当你以为作者即将倾向于某种观点时，他总会轻巧地抛出一个反例或一个对立的视角，使得整个论述保持在一种动态的平衡之中。这种不确定的美学，是这本书最有生命力的部分。它仿佛在提醒我们，任何关于终极问题的探讨，都应该保持谦卑和开放的态度。书中有一段关于“时间螺旋”的比喻，作者将其与不同文化中的轮回概念进行了对比，分析了人类面对永恒时的心理机制。这段论述极其深刻，它没有给出任何安慰，但却给予了一种面对无常的勇气，因为明白了这种困境的普适性。总的来说，这是一本需要被反复品味的“慢阅读”佳作，它不会像流行小说那样提供即时的满足感，但它会在你的思想深处留下持久的回响，影响你对世界基本构架的理解。
评分这本书的叙事结构像一个精妙的万花筒，每一次转动，都会呈现出不同的图案，但所有的碎片都源于同一个核心的材料。我尤其欣赏作者在章节之间设置的那些“非线性”的过渡，它们不是简单的承上启下，更像是一种情绪的涟漪，将前一章的余韵悄无声息地带入下一章的开端。这种处理方式，使得整本书的阅读体验非常流畅，却又充满了意外的惊喜。它避免了传统论述文的僵硬和枯燥，而更多地展现出一种文学化的自由形态。在关于“感知局限”的探讨中，作者引用了大量的神话学符号，将现代物理学的某些猜想与之进行对话。这两种看似毫不相干的知识体系，在作者的笔下，竟然达到了奇妙的和谐，仿佛它们都在尝试讲述同一个关于宇宙奥秘的故事。对于我这样的非专业读者来说，这极大地降低了理解门槛，同时又保证了思想的深度和广度。这本书的好处在于，它不提供标准答案，而是提供了一套更强大的提问工具。读完后，我发现自己看待日常事物的方式都变得微妙起来，仿佛世界本身多了一层可供探究的幕布。
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