禅与中国文学

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出版者:吉林文史出版社
作者:张锡坤
出品人:
页数:497
译者:
出版时间:1992.7
价格:6.80元
装帧:平装32开
isbn号码:9787805285351
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教
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  • 文学史
  • 东方哲学
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具体描述

《禅与中国文学》 内容概述: 本书深入探索了禅宗思想对中国文学产生的深远影响,从哲学观念、美学追求到具体文学作品的创作,都进行了细致的分析和阐释。作者认为,禅宗所倡导的“顿悟”、“空性”、“无我”、“自然”等核心理念,不仅塑造了中国古代文人的精神世界,也直接或间接渗透到了诗歌、散文、小说、戏剧等各类文学形式之中,使其呈现出独特的东方韵味和精神特质。 核心论点: 1. 禅宗思想的注入: 书中首先梳理了禅宗在中国兴起的历史背景及其哲学要义,重点阐述了其“直指人心,见性成佛”的宗旨,以及对个体精神自由和超越的追求。随后,作者详细论证了这些思想如何与中国传统文化相结合,并逐渐渗透到文学创作的各个层面。 2. 审美意境的形成: 禅宗强调对事物本质的直接体悟,反对刻意雕琢和繁复装饰。这种观念直接影响了中国文学的审美取向,催生了“意境”这一核心审美范畴。本书通过对唐宋诗歌、明清小说等作品的分析,揭示了禅宗如何帮助文人创造出“羚羊挂角,无迹可求”的空灵高远、意蕴无穷的艺术境界。例如,王维诗歌中的“诗中有画,画中有诗”,便被认为是禅宗“禅画合一”思想的生动体现。 3. 创作手法的革新: 禅宗的“顿悟”精神鼓励文人打破常规,追求直接而自然的表达。本书分析了禅宗对中国文学创作手法的影响,包括: 减法美学: 提倡删繁就简,以少胜多,力求语言的精炼和意象的含蓄。苏轼的散文常以平淡的语言触动人心,便是这种风格的典型。 象征与暗示: 禅宗善于通过象征和暗示来传达深刻的哲理,这种手法也广泛应用于文学创作,让读者在有限的文字中体悟无限的意味。 “留白”艺术: 禅宗强调“空”,文学作品中的“留白”同样能够引发读者的联想和想象,使得作品更具张力和深度。 白描手法: 尤其在小说创作中,如《红楼梦》中的人物塑造,常运用白描手法,寥寥数笔勾勒出人物的性格特征,却入木三分。 4. 主题内容的拓展: 禅宗对人生无常、世事虚幻的思考,也深刻影响了文学作品的主题。本书探讨了禅宗如何引导文人对生命、情感、人生意义等进行更深层次的哲学反思。 对人生无常的体悟: 许多文学作品都流露出对生命短暂、世事变迁的感伤,如柳永的词,“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”,便充满了对时光流逝的无奈。 对“空”与“有”的辩证思考: 文学作品中常常出现对现实世界的疏离感,以及对虚无与实有的哲学探讨。 对超越世俗的追求: 禅宗的精神自由和解脱之道,也激励着文人寻求精神上的超脱,在诗文中寄托隐逸情怀,如陶渊明《归园田居》所展现的淡泊心境。 5. 具体文学流派与作家的分析: 本书选取了多个具有代表性的文学流派和作家进行深入剖析,力求展现禅宗影响的广度和深度: 唐诗: 特别是王维、孟浩然等山水田园诗人,他们的诗歌意境空灵,语言淡雅,与禅宗的自然、空寂思想高度契合。 宋词: 苏轼、黄庭坚等宋代文学大家,他们的作品中既有对人生境遇的豁达,也有对生命哲思的体悟,体现了禅宗的智慧。 明清小说: 如《红楼梦》,作者曹雪芹通过对人物命运的悲悯,对世情百态的洞察,以及对“空”与“色”的辩证描绘,深刻体现了禅宗的哲学关怀。 本书价值: 《禅与中国文学》不仅是一部文学评论著作,更是一部连接哲学与艺术的桥梁。它帮助读者深刻理解中国文学作品背后的精神内核,认识到禅宗思想对于塑造中华民族独特文化气质的重要作用。通过对禅宗与文学关系的梳理,本书为理解中国人的审美情趣、人生态度以及艺术表现方式提供了独特的视角,对于深入研究中国文学史、哲学史以及文化史具有重要的理论和实践意义。本书旨在引导读者在阅读中国文学作品时,能够超越字面意义,去体悟那份隐藏在字里行间的禅意,感受中国传统文化的独特魅力。

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读后感

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用户评价

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这本书的结构安排堪称一绝,简直就像是精心设计的园林漫步。它不是线性推进的,而是螺旋上升的。你可能在前一章读到某个看似不起眼的意象,到了后面却发现它已悄然演变成理解整个论述体系的关键。我感觉作者像是位高明的布局者,他并不急于告诉你最终的图案是什么,而是让你先去感受每一个独立的“景致”。这种阅读体验极大地锻炼了我的联想能力和系统思维。我发现自己不得不时常停下来,在脑海中搭建那些作者留下的“思想的脚手架”。那些引用的古代文本,不再是孤立的碎片,而是被有机地编织成一张巨大的网,将东方精神世界的脉络清晰地呈现出来。这本书的难度不在于词汇的生僻,而在于它要求读者全程保持一种高度的专注和参与感,但这回报是巨大的,它让你真正体会到什么是“融会贯通”。

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读完合上书卷的那一刻,我产生了一种奇特的失重感,仿佛刚结束了一段长途的、但又无比宁静的旅行。这本书的语言有一种奇异的魔力,它既有着学院派的严谨,又不失一种近乎民间故事的朴拙与亲切。它成功地跨越了专业壁垒,让一个非专业人士也能感受到其中深厚的文化积淀。我特别欣赏作者那种“以退为进”的论述策略,他从不急于下定论,而是用一系列精妙的对比和反思,引导读者自己得出结论。这种尊重读者的态度,在当今的学术著作中已属罕见。它让我重新审视了“空”与“有”的关系,明白了真正的丰盈并非来自堆砌,而是来自对“无用之用”的深刻理解。这本书,与其说是在解读文学,不如说是在阐释一种生命的态度,一种面对复杂世界时保持内心清明的生存哲学。

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阅读这本书的过程,对我来说,与其说是学习知识,不如说是一种缓慢而深远的“校准”。我一直觉得,现代生活节奏太快,让我们失去了对“节制”和“留白”的敬畏。这本书却以其特有的节奏感,像一个耐心的导师,教我如何去品味那些尚未被言说的部分。作者在论述中展现出的那种近乎禁欲主义的克制,反而形成了强大的张力。他不会用华丽的辞藻堆砌,而是选择最简洁、最恰当的词语,如同在宣纸上只点上寥寥几笔,却勾勒出千山万色的意境。这种对“少即是多”的身体力行的实践,在每一页都清晰可见。我尤其喜欢他处理“悟”这个概念的方式,不是将其浪漫化,而是将其视为一种长期训练后的必然结果,一种对世界运作规律的洞察力。这本书的力量在于,它让你开始怀疑自己过去对“理解”的定义,并引领你走向一个更本质的层面。

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说实话,一开始抱着一种“学术鉴赏”的心态翻开这本书的,毕竟“禅”这个词汇在当代语境下,常常被过度商业化和符号化。然而,这本书完全颠覆了我的预设。它没有落入那种空泛的、浮于表面的“心灵鸡汤”的窠臼,而是以一种极为扎实的文本分析为基石,构建起一个宏大而精微的认知框架。我惊喜地发现,作者对不同时期文学流派的把握精准得令人发指,他能将那些看似互不关联的诗词、笔记,用一种近乎解构主义的方式重新串联起来,揭示出潜藏在字里行间的同一股精神暗流。那些晦涩难懂的典故,在他的梳理下变得清晰可见,但更妙的是,他懂得适时收手,留给读者解读的空间。这种“授人以渔”的智慧,比直接给出标准答案要高明得多。对于那些真正想深入理解东方古典艺术精髓的人来说,这本书绝对是案头必备的“心法秘籍”。

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这部书简直是为我这种常年徘徊在“存在”与“虚无”边缘的灵魂量身定做的指南。作者的笔触如同最顶级的工匠在雕琢一块温润的玉石,每一个章节的转折都显得那么自然而然,却又蕴含着深不可测的力量。我尤其欣赏他对那种“言不尽意”的东方美学内核的捕捉。它不是那种咄咄逼人的哲学说教,而更像是一场漫长而宁静的冥想,引导你剥去语言的重重外衣,直抵事物本真的那个核心。读完之后,我发现自己看待日常事物的眼光都变了,路边的一棵树、一滴清晨的露水,都仿佛被赋予了某种形而上的重量。那种“了然于心却无法言说”的境界,被作者用如此精准又如此留白的文字描绘出来,让人拍案叫绝。它需要的不是快速阅读,而是沉浸式的体验,仿佛你正坐在一个古老的庭院里,听着潺潺流水,与自己的心进行一场深入的对话。这本书的价值,在于它提供了这样一种罕有的,能够与内在自我深度连接的契机。

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居然没有封面O-O……图书馆借来的书都被翻烂了啊……

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