具體描述
Gesetzt, er ist unschuldig 假如，他是無辜的呢
Wie mage er zum Tod gehn? 如何允許他走嚮死亡？
──Bertolt Brecht 布萊希特
從中國歷史事件演變為全球性劇目 俄國知識份子人道關懷與美學實踐
劇場藝術與全球政治文化對話、拉扯的複雜景深
歷時數年研究與蒐集資料 收錄各國劇作版本十餘種 原始報導材料百餘種
《南方澳大戲院興亡史》《飄浪舞颱》《跳舞男女》邱坤良 2013年最新戲劇研究力作
一九二四年，中國長江上遊的四川省萬縣，受僱於英國公司的美國商人與當地船夫因貨物駁運問題發生衝突而緻死，停泊在港口的英國武裝艦「金蟲號」（Cockchafer）要求當局以兩名船夫頂罪，否則將砲轟縣城。中國官員被迫交齣兩名「兇手」，並迅速予以處決。
俄國劇作傢特列季亞科夫（1892-1939）將此事件改編，於一九二六年初在著名的莫斯科梅耶荷德劇場上演，並由錶演體係大師梅耶荷德（1876-1940）親自指導，帶動新一波劇場風潮……
一齣在全球劇場投下波瀾的戲劇作品。
《怒吼吧，中國！》，於一九二六年一月廿三日在莫斯科梅耶荷德劇場上演，更在上世紀二○年代後期至四○年代，先後於歐美與東西十幾個國傢搬演，包括德、日、英、美、加、中、奧、挪威、西班牙、阿根廷、波蘭、印度、颱灣、瑞士，展現跨文化劇場多元、有機、流動的豐富麵貌及詮釋層次，每次演齣都反映各國劇場工作者之藝術理念以及時空環境。
本書在劇場美學、國際政治局勢與思潮、歷史脈絡等核心論述角度之外，作者邱坤良教授更以數年心力，剋服資料零星、分散，而且涉及多國語文等睏難，蒐集、整理、翻譯、編輯《怒吼吧，中國！》原作、各演齣版本以及劇作傢、導演相關資料，並兩度赴俄羅斯國傢文學藝術檔案館與國立戲劇博物館的檔案室取得第一手研究材料，全麵探討一齣戲的誕生，如何受到政治影響，怎樣建立舞颱演齣風格，以及諸般相關麵嚮，包括特列季亞科夫的成長背景與生活環境、俄國十月革命前後的人文思潮，劇作傢所受大環境的影響與創作理念；進而述及特氏創作《怒吼吧，中國！》過程與劇場呈現，國際間演齣此劇的時代因素與錶演形式，乃至於各演齣版本內容與劇場條件的演變。
見證消逝中的熱情變革時代
在許多地方，《怒吼吧，中國！》一劇也扮演宣揚社會理念與政治批判的角色。但它不隻是一齣戲──藝術傢將人道關懷和革命情感訴諸劇場創作，同情又批判地呈現弱勢國傢與無產階級人民被絕望吞蝕的切膚之痛、奴性與無力感、揭露（或塑造）帝國主義強權的醜行──它也是一群人或數個時代的集體錶演活動，見證趨炎附勢的人性弱點，和政治力介入，乃至激化民族鬥爭、階級鬥爭的複雜現象。
值得一提的是，一九二六年初《怒吼吧，中國！》於莫斯科演齣時，中國戲劇界人士竟未聽聞，直至數年後日本劇場演齣，纔引起中國藝文界重視，紛紛撰文介紹，進而翻譯劇本、籌畫演齣。颱灣首次演齣此劇，與作傢楊逵的改編密切相關，但也是此劇首演後近二十年的事瞭。
本書特別收錄各種版本劇作十餘種，包含俄、德、日等語文中譯，以及德、英、日、中等原文或改編版本；以及相關報導、評論與演齣資訊等研究素材百餘種，含俄、英、德、日、法、中等各種語文，允為《怒吼吧，中國！》一劇自一九二六年創作以來迄今近九十年間，最完整深刻的研究資料彙編。
●隨書光碟收錄各種版本劇本
作者簡介
邱坤良
颱灣宜蘭人，作傢，曾任國立臺北藝術大學校長、戲劇係主任，國立中正文化中心董事長 以及文建會主委。著有《飄浪舞颱：颱灣大眾劇場年代》（2008）、《移動觀點：藝術．空間．生活戲劇》（2007）、《真情活歷史：布袋戲王黃海岱》（2007）、《漂流萬裏：陳大禹》（2006）、《颱灣戲劇館資演戲劇傢：呂訴上》（2004）、《陳澄三與拱樂社──颱灣戲劇史的一個研究個案》（2001）、《颱灣劇場與文化變遷：歷史記憶與民眾觀點》（1997）、《颱灣戲劇現場：抗爭與認同》（1997）、《日治時期颱灣戲劇之研究》（1993）等，散文集《馬路．遊擊》（2003）、《南方澳大戲院興亡史》（1999、2007）、《跳舞男女：我的幸福學校》（2007）以及編導作品《一官風波》（2001、2002）、《紅旗．白旗．阿罩霧》（1996）等。
目錄資訊
緒論
二十世紀初期的俄國及其劇場
●列寧與史達林從戰時共產主義、新經濟政策與五年計畫●梅耶荷德與戲劇的十月革命
●從東方齣發：特列季亞科夫的創作之路
金蟲號：一齣戲的誕生
●特列季亞科夫與中國●桐油戰爭：六一九萬縣事件始末
●從金蟲號到《怒吼吧，中國！》●這些都是事實：《怒吼吧，中國！》的戲劇結構
自己人與異己人：《怒吼吧，中國！》在蘇聯的演齣
●梅耶荷德劇場與《怒吼吧，中國！》●演齣迴響●文本與演齣本
●《怒吼吧，中國！》的傳播與梅費衝突
左翼藝術傢之死
●特列季亞科夫的同誌們●特列季亞科夫與布萊希特●特列季亞科夫與梅耶荷德之死
從左到右、從劇場到集中營：《怒吼吧，中國！》的全球性流傳
●在日本左翼劇場的演齣 ●在德國、奧地利●在紐約●一九三○年代初在中國●在英國●在加拿大●在印度●在波蘭華沙與納粹集中營●其他●二戰期間在中國日軍控製區的演齣
●在颱灣：楊逵與《怒吼吧，中國！》●二戰後的演齣：中共建國後●在瑞士●未完待續……
結論
參考書目
譯名對照錶
索引
附錄
《怒吼吧，中國！》劇本選輯 （●隨書光碟收錄各種版本劇本）
特列季亞科夫與《怒吼吧，中國！》資料匯編
●六一九萬縣事件報導●《怒吼吧，中國！》演齣報導及評論
●特列季亞科夫生平及其作品
特列季亞科夫與《怒吼吧，中國！》重要紀事
· · · · · · (收起)
讀後感
记：《怒吼吧，中國！》是中国木版年画的经典作品，显而易见从两个来源于苏联先锋派有关，一个来源是构图、造像与构成主义摄影和平面设计有关，一个来源是苏联先锋戏剧《怒吼吧，中國！》有关。资料备忘。 内容来自原书，书还未看。台湾人写的，暂打3分，看后再说。 ……《怒吼...
評分记：《怒吼吧，中國！》是中国木版年画的经典作品，显而易见从两个来源于苏联先锋派有关，一个来源是构图、造像与构成主义摄影和平面设计有关，一个来源是苏联先锋戏剧《怒吼吧，中國！》有关。资料备忘。 内容来自原书，书还未看。台湾人写的，暂打3分，看后再说。 ……《怒吼...
評分记：《怒吼吧，中國！》是中国木版年画的经典作品，显而易见从两个来源于苏联先锋派有关，一个来源是构图、造像与构成主义摄影和平面设计有关，一个来源是苏联先锋戏剧《怒吼吧，中國！》有关。资料备忘。 内容来自原书，书还未看。台湾人写的，暂打3分，看后再说。 ……《怒吼...
評分记：《怒吼吧，中國！》是中国木版年画的经典作品，显而易见从两个来源于苏联先锋派有关，一个来源是构图、造像与构成主义摄影和平面设计有关，一个来源是苏联先锋戏剧《怒吼吧，中國！》有关。资料备忘。 内容来自原书，书还未看。台湾人写的，暂打3分，看后再说。 ……《怒吼...
評分记：《怒吼吧，中國！》是中国木版年画的经典作品，显而易见从两个来源于苏联先锋派有关，一个来源是构图、造像与构成主义摄影和平面设计有关，一个来源是苏联先锋戏剧《怒吼吧，中國！》有关。资料备忘。 内容来自原书，书还未看。台湾人写的，暂打3分，看后再说。 ……《怒吼...
用戶評價
當我第一次注意到《人民難道沒錯嗎？》這本書時，它帶給我的第一印象是，這一定是一本不落俗套的作品。它的標題，就像一枚石子投入平靜的湖麵，激起瞭層層漣漪。我一直覺得，在討論曆史和社會的議題時，“人民”這個概念常常被賦予一種近乎神聖的地位，仿佛他們的集體意誌就是真理的化身。然而，現實往往是復雜的，曆史的進程也充滿瞭麯摺。這本書的標題，正是在挑戰這種過於簡化的敘事。我非常渴望知道，作者將以何種方式來探討“人民”的可能性錯誤。他是否會深入分析某些曆史事件中，“人民”的集體情緒或判斷是如何導緻瞭某種結果？我期待書中能夠提供一些具體的、有說服力的案例，來幫助我理解，為什麼在某些時候，“人民”也可能犯下錯誤，以及這些錯誤是如何被曆史所銘記和反思的。這本書，對我來說，是一次關於真相的追尋，一次對集體認知的挑戰，一次對曆史深度的探索。
评分這本書的封麵設計非常彆緻，簡約而不失力量感。深邃的背景色調，仿佛承載著曆史的厚重，而書名《人民難道沒錯嗎？》則如同一聲振聾發聵的呐喊，瞬間抓住瞭我的注意力。我一直認為，曆史的進程並非總是由完美的個體或群體所書寫，錯誤和麯摺往往是其中不可或缺的一部分。然而，在許多語境下，“人民”似乎被賦予瞭一種天然的正確性，一種不容置疑的正義性。這本書的齣現，無疑是對這種單一化敘事的挑戰。我迫不及待地想知道，作者是如何理解“人民”的，又是如何去審視“人民”的行為的。我猜測，書中可能會深入剖析一些具有爭議性的曆史事件，從不同的角度去解讀“人民”在其中扮演的角色，以及他們的選擇是否真正符閤長遠的正義。我期待書中能夠提供一些令人耳目一新的觀點，打破那些被固化瞭的認知。這本書，對我而言，不僅僅是一次閱讀，更像是一場與曆史對話的邀請，一場對集體意識進行深刻反思的契機。
评分不得不說，《人民難道沒錯嗎？》這個書名，實在是太有力量瞭。它不像許多書那樣，用一種平鋪直敘的方式來呈現內容，而是直接拋齣瞭一個極具衝擊力的疑問，瞬間抓住瞭我的眼球。我一直認為，在探討任何社會議題時，都應該保持一種開放和審慎的態度。“人民”無疑是曆史和社會變遷的主體，但“人民”並非總是擁有絕對的智慧和遠見，集體的決策也可能受到各種因素的影響而産生偏差。這本書的齣現，仿佛是在提醒我們，不要輕易地將“人民”的集體行為視為不可質疑的聖旨。我非常期待書中能夠深入剖析那些曆史上或者現實中，“人民”的某些集體選擇所帶來的深遠影響。我希望作者能夠用紮實的論據和深刻的洞察，來闡釋“人民”在特定曆史情境下，其行為的復雜性以及可能存在的失誤。這本書，對我而言，是一次對曆史真相的挖掘，一次對集體認知的重塑，一次對我們自身思維方式的挑戰。
评分當我第一次在書架上瞥見《人民難道沒錯嗎？》這本書時，我內心湧起的不是排斥，而是深深的敬意。這種敢於挑戰傳統觀念、直麵復雜議題的勇氣，本身就值得稱贊。在我的認知裏，“人民”常常被視為一股不可阻擋的、代錶正義的力量，他們的聲音和選擇似乎總是與真理和進步同義。然而，曆史的復雜性在於，任何群體，即便是占人口絕大多數的“人民”，也可能在特定的曆史時期，受到誤導、情緒裹挾，或是齣於短視而做齣錯誤的決策。這本書的標題，恰恰觸及瞭這一點。我揣測，作者或許會通過嚴謹的史料分析，或是對社會心理學的深刻洞察，來探討“人民”這一集體概念的另一麵。我期待書中能夠提供具體的例證，讓我們看到，在某些曆史關頭，集體的盲目和非理性是如何成為推動事件走嚮的關鍵因素，而這些因素又如何對後世産生瞭深遠的影響。這本書，對我來說，是關於真相的探索，是對曆史的反思，更是對我們自身集體意識的一次深刻叩問。
评分我是一名普通的讀者，平時對曆史和社會現象有著濃厚的興趣。當我第一次看到《人民難道沒錯嗎？》這本書的書名時，我的第一反應是震驚，緊接著便是強烈的求知欲。這個書名直擊人心，它拋齣瞭一個看似簡單，實則極其深刻的問題。在我的印象中，“人民”似乎總是與“正確”、“正義”等詞語聯係在一起，成為某種不可撼動的力量。然而，這本書的標題卻直接挑戰瞭這種固有的認知，它似乎在暗示，在某些情況下，“人民”的集體選擇也可能存在問題。我很好奇，作者將如何去論證這樣一個觀點？他會引用哪些史實，哪些理論來支撐他的論點？我期待這本書能夠帶我進入一個全新的思考維度，讓我能夠更全麵、更客觀地看待曆史事件和群體行為。我希望作者能夠用清晰的邏輯和豐富的材料，來揭示“人民”在曆史長河中可能犯下的錯誤，以及這些錯誤帶來的影響。這本書的價值，我認為不僅僅在於它能提供一種新的視角，更在於它能夠促使我們每個人都進行自我反思，審視我們自己，以及我們所處的社會。
评分拿起這本書，最先映入眼簾的便是其標題。《人民難道沒錯嗎？》——僅僅是這幾個字，就足以掀起一股波瀾。它不像很多書籍那樣直白地陳述一個觀點，而是以一種極具衝擊力的反問句，直接將讀者拋入一種思考的漩渦。我反復咀嚼著這幾個字，試圖從中品味齣作者的立場和意圖。這是一種對“人民”這個概念的深刻反思，還是對某些集體行為的質疑？我個人一直認為，“人民”是一個復雜而多義的詞語，他們的集體行為往往是曆史洪流中的一部分，其中既有智慧的光輝，也可能夾雜著盲目和偏見。這本書的標題，似乎就是在挑戰我們對於“人民”一詞的簡單化理解，提醒我們不要輕易地將“人民”等同於“永遠正確”。我猜測，書中可能會通過一些具體的案例，來剖析在某些曆史時刻，“人民”的抉擇是如何導緻瞭意想不到的後果，又或是如何受到外部因素的影響而産生偏差。這種對集體非理性的探討，對於我來說，既是警示，也是一種解脫。它讓我意識到，我們不必神化任何群體，包括我們自己，而是應該以一種更客觀、更審慎的態度去麵對曆史和現實。這本書，無疑為我打開瞭一扇通往更深層次思考的大門，讓我開始審視那些被冠以“人民”之名的行為背後，是否真的毫無瑕疵。
评分這本書的封麵設計相當引人注目，深邃的藍色背景搭配著一抹象徵性的紅色，既有曆史的厚重感，又透露齣一種不容忽視的衝突感。我第一眼看到它，就立刻被吸引住瞭，腦海中浮現齣無數關於“人民”、“錯誤”、“真相”的聯想。在閱讀之前，我曾對書名中的“難道”二字進行瞭反復的揣摩。它是一種質疑？一種反問？還是對某種普遍認知的挑戰？這種不確定性反而激起瞭我更強烈的好奇心，仿佛書中隱藏著一個等待被揭開的謎團。我迫不及待地想要深入書中，去探尋作者究竟想傳達怎樣的信息，是想為人民的某些行為辯護，還是想揭示隱藏在集體意識下的某些盲點？這本書似乎並不滿足於簡單的說教，而是邀請讀者一同參與到這場思想的探險中來，去審視那些我們習以為常的觀念，去挑戰那些我們輕易接受的論調。這種互動式的閱讀體驗，對於我這樣一個渴望深度思考的讀者來說，無疑是極具吸引力的。我甚至開始想象，書中可能會涉及哪些具體的曆史事件或社會現象，它們是如何被作者的視角所解讀的，又將如何影響我原有的認知框架。這本書的齣現，不僅僅是一次閱讀的開始，更像是一場與作者、與曆史、與自我的對話即將展開。
评分這本書的標題《人民難道沒錯嗎？》可謂是點睛之筆，它直接而有力地拋齣瞭一個引人深思的問題。我一直對曆史和集體行為有著濃厚的興趣，而在這個過程中，我愈發感受到，“人民”這個概念的復雜性和多重性。我們常常傾嚮於將“人民”視為一個整體，一個代錶著正義和進步的力量。然而，曆史的車輪滾滾嚮前，其中不乏“人民”的集體選擇所帶來的爭議和反思。這本書的標題，無疑是對這種簡單化敘事的挑戰。我好奇，作者將如何去構建他的論證，他會如何去闡釋“人民”在某些曆史時刻的選擇，是否真的毫無瑕疵？我期待書中能夠呈現齣一些具有啓發性的案例，通過對這些案例的深入分析，讓我們能夠更全麵地理解“人民”這一概念的動態性，以及集體行為的局限性。這本書，對我來說，是一次關於真相的探索，一次對曆史的審視，更是一次對自己思維定式的挑戰。
评分這是一本從一開始就充滿爭議的書，單單從書名《人民難道沒錯嗎？》來看，就已經足夠讓一些人感到不安，甚至引發強烈的反彈。然而，正是這種爭議性，讓我更加渴望去瞭解它。我一直在思考，作者究竟是以一種怎樣的心態來提齣這樣一個問題的？是站在曆史學傢的客觀立場，對某些曆史事件進行抽絲剝繭般的分析？還是以一種批判性的視角，去挑戰長期以來被奉為圭臬的某些觀念？我個人堅信，任何集體，任何群體，都不能被視為絕對正確而不可指摘的。曆史上有太多這樣的例子，聲稱代錶“人民”的言論或行動，最終卻帶來瞭災難性的後果。這本書，或許就是想要藉此來喚醒我們對於這種“集體無意識”的警惕。我期待書中能夠提供紮實的論據和深刻的見解，去闡述“人民”在某些情況下，也可能做齣錯誤的判斷，或者被錯誤的信息所誤導。這種對“人民”的祛魅，我認為是非常必要的，它能夠幫助我們建立一個更健康、更成熟的社會認知。我希望這本書能夠鼓勵我們，在麵對曆史和現實時，保持一種批判性思維，不盲從，不迷信，而是用理性和證據來檢驗一切。
评分這本書的書名《人民難道沒錯嗎？》無疑具有極強的吸引力。它不是一個溫和的陳述，而是一個充滿力量的反問，直接觸及瞭許多人心中可能存在的敏感地帶。我一直認為，任何社會群體，包括“人民”在內，都不是一個鐵闆一塊的整體，他們的想法和行為會受到各種復雜因素的影響，也必然會存在分歧和錯誤。在很多情況下，“人民”的意願被簡化為一種單一的聲音，而這本書的齣現，似乎正在挑戰這種簡化。我非常好奇，作者將如何去界定“人民”在這個議題中的角色，又將如何去分析“人民”的決策過程。我猜測，書中可能會涉及一些曆史上的關鍵時刻，通過對當時社會環境、信息傳播以及群體心理的剖析，來揭示“人民”的某些選擇是如何産生的，以及這些選擇是否真的如錶麵看起來那樣“正確”。我期待這本書能夠提供一種更細緻、更 nuanced 的視角，讓我們能夠更深刻地理解曆史的復雜性和人性的多麵性。
评分一個很奇妙的故事
评分一個很奇妙的故事
评分這麼好的題材和資料能寫得這麼平庸，也是難為作者瞭。
评分資料太龐雜，反而看不齣思路和重點。當作曆史書讀吧。 用這些資料改編成一個話劇劇本會更有意思。
评分這麼好的題材和資料能寫得這麼平庸，也是難為作者瞭。
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