伝統中國における知識人は、中國文明を道徳的、政治的、文化的秩序により、社會の安定と調和を実現したものと捉え、それを唯一の普遍的な文明と考えていた。そうした伝統的文明観は、清末の洋務運動期（一八六〇年代―九〇年代半ば）における西洋人宣教師経由の西洋情報の受容や、常駐外交使節の西洋観察など広義の西洋體験を通じて、中國文明とは異質な西洋文明の存在を認める新たな文明観へと転換を遂げていった。本書は、この文明観の転換過程を解明することを目的としている。中國近代思想史研究において、洋務運動期以降における新たな文明観の形成過程の解明に一貫して取り組み、研究の新たな地平を切り開いたのは、佐藤慎一である。佐藤は、王韜、鄭観応、康有為、梁啓超らの思想の新たな関連づけを通して、中國文明を唯一普遍とする文明観にもとづく伝統的世界像の枠組みに代わって、政治的立場のいかんによらず誰もが認めるべき新たな世界像が提齣されたことを明らかにし、日清戦爭後の梁啓超にその完成を見齣した。……日清戦爭以前における知識人の世界認識を深化させる上で、決定的な契機となったのは、次の二つの齣來事であった。第一は、一八六〇年代以降、宣教師による齣版・教育活動の活発化と洋務運動の開始により、西洋情報が急速に増加したこと。第二は、一八七〇年代以降の歐米諸國と日本による植民地獲得競爭と、それに伴う伝統的中華世界の急速な崩壊を背景に、一八七〇年代後半から常駐外交使節派遣が開始されたことである。清末における文明観の転換過程を解明しようとする時、それらが知識人の世界認識にいかなる影響を與えたかについての検討は不可欠である。
本書は、一九八〇年代以降の史料の整備と研究の進展、及び筆者が上海図書館で獨自に収集した関連史料に依拠しつつ、洋務運動期の知識人における文明観の転換過程を、宣教師経由の西洋情報の受容及び常駐外交使節の西洋観察に注目することによって、解明しようとするものである。
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